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　　私小说实际上是作者在作品中的自我意识化。它的着力点不在于作品本身的内容，而是更加注重它是谁创作的。它在内容上不强调对人物、事物的描写，而在于对作者心境的刻画。这种写作方式是作者将自己最直接地暴露在外，以表达自我的内心世界。

　　私小说主要有以下两种表现类型：一是作者通过一定的自我感受将现实生活作品化。另一种是具有一定的意识思想性，在作品中将克服和解决危机的思想意识与现实保持一定的平衡，最终达到和谐。总之，日本私小说的实质就是一种心境的描绘，是一种自我意识的文学化形式[2]。

　　三、寒山对日本私小说创作的影响

　　（一）日本私小说思想意识层面的创作灵泉

　　日本私小说的作者强调的是对“自我”的创作，是自我心境与自我意识的表达，具有一定的思想与信仰性，而日本文化对禅宗是非常崇拜和向往的。而寒山诗作中的禅诗的权重是极高的，里面大量的禅宗佛理受到日本作家的爱戴与推崇。

　　在寒山诗作中，佛教的无常观、“我心即佛”等思想观念被运用得淋漓尽致。寒山在其诗作中具有明显的佛家禅宗特点，它在文章中引用大量的禅宗佛意。而且，集人生哲学与佛教本体论认识论为一身的中国南宗蹲无法门思想在他的作品中表现得最为突出。而日本文化受南禅宗的影响是极其巨大的。日本近代小说家坪内逍遥曾以《小说精髓》著称于世，而在小说中出现“主人公”一词，他自己解释这种称呼实际上是：紧紧地接近“我”还由彷徨行走的“另我”的存在[3]。禅境自出，而且他也曾以寒山拾得为题创作了舞剧脚本。另外，日本浪漫主义文学先驱森欧外，也曾在1916年创作了短片小说“寒山拾得”，受到日本文学界的推崇。可以说，唐代诗僧寒山在意识思想层面上为日本私小说提供不竭的创作灵泉。

　　（二）乐观基调颠覆日本文学“哀思”情结

　　日本的民族情绪基调以及其在文学创作的基调上是“哀婉”的。这主要是由于“稻作文化”的影响，日本人对于时节更替有着特别的敏感，这就使得日本人易动、易感的情绪。民族心理总是带着那么一抹哀愁，而最早传入日本的寒山画像是笑面豁达的，而且他的诗作的基调是乐观的。寒山的笑与乐观，无疑给日本的千年悲情投入了一泓清澈，是他们在其中发现异族文化带来的解脱。

　　结语：唐代诗僧寒山的诗作通过其独特的表现手法，玄妙幽深的禅宗境界以及回归本我的自然意识，对日本私小说的创作产生着深远的影响。文学没有国界更没有思想渊源的羁绊，我国文学发展应借鉴日本私小说的创作历程，融合众家之所长，将经典传承，再创创奇。

　　参考文献：

　　[1]谢海林.“禅僧”与“诗人”：寒山的自我镜像和他者印象[J].兰州文理学院学报（社会科学版），2014，03：64-71.

　　[2]甘正芳.寒山在日本的经典化及其影响[J].江苏技术师范学院学报，2010，04：14-17.

　　[3]孙秀云.浅析日本近代私小说的形成及发展原因[J].科技信息，2011，06：146.

　　[4]周砚舒.日本私小说概念的形成与变迁[J].南京师范大学文学院学报，2013，02：144-148.