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　　在内容的反讽之上，韩少功的作品向形式的反讽方向挖掘，达到了与人物性格和命运的批判性展示相辅相成的效果。一方面，人物试图冲破或已经冲破固有的文化语境与文化形态，而被周围的人视为异类。这一类人在韩少功的作品中较为常见，如仁宝、马鸣、张种田和老木等。他们是行走在过去和现在之间、本土和异域之间、保守和开放之间的尴尬人群，成为与周围环境极不协调的“怪物”。相较于开放的异域，他们保守无知;相较于保守的本土，他们又新奇另类。作为旧与新、本土与外乡的链接，他们要么成为引领变革或道德坚守的旗帜，要么成为旧与新、本土与外乡共同的弃儿。

　　另一方面，韩少功的部分作品注重时空的跨越性，演示个人或民族在时间轴上的发展轨迹。其中《暗示》是演示个人命运流转的代表作品。小说人物的命运总会在哲学随笔式的书写中断断续续被扯出水面。其中对老木、大川、小雁和鲁少爷的描绘较多，而老木是典型形象。从青年到中年，从一贫如洗到腰缠万贯，从结婚生子到妻子病逝，较长的时间跨度能够让读者清晰地看到时间在老木身上雕刻的痕迹。从读书的学校到知青下乡插队的太平墟，再到繁华都市香港，空间的跳跃为展现老木的复杂经历和性格搭建了合适的舞台。在知青回城的二十多年后，老木已不再是那个如丧家之犬的反动子弟，而是一个时常混迹高档场所的房地产大老板。但是金钱并没有带来等量的幸福。夫妻生活的失和，与孩子关系的疏远，与大川的决裂，妻子的离世严重消解了金钱给他带来的安慰。于是，他偏执地热爱着过时的军装和革命歌曲，试图在缅怀青春的仪式中找到精神的慰藉。

　　有批评者认为：韩少功在他的小说创作中就像一位怀疑论哲学家一样，一再操持着‘否定’的法轮。像“洋葱头”一层一层剥去后，只能是空。[7]生命最合心意的生存状态到底如何？人类的命运最终流转向何方？这是值得我们和作家继续探讨的问题。

　　三、最佳角度插入批判的钢刀

　　既要阐明自己的批判立场，又要避免陷入单纯说理的枯燥境地，韩少功不断在叙述视角方面进行新的尝试。叙述视角的恰当选取，为读者观察人物提供了较好的观察点。

　　全知视角即写作者在作品中占有至高的权力，无所不知，可以从任何角度观察对象的视角。这种视角虽然被批评者指斥为不近情理和缺乏真实性的视角，但至今仍较为常用。其中读者的接受心理和作家表达的需要是这种视角仍然广泛沿用的主要依据。结合韩少功的作品来看，《爸爸爸》、《飞过蓝天》、《暂行条例》、《风吹唢呐声》等都运用到了这一视角。从人物外貌到内心活动，从外在行为到内在精神，从公众视野到私密空间，韩少功都能带领读者到达现场。这种上帝式的俯瞰视角，一方面满足了读者的好奇心，肯定了读者在把握情节和人物方面的主动权和裁判权，能够获得读者的认可;另一方面，让观察者一目了然，而人物对自己的意识与行为不自知，人物之间也缺乏交流，造成事实上的反讽效果。

　　除开全知视角，韩少功的很多作品也采用旁知视角。旁知视角是把观察点下放到某一旁观者身上。他无法介绍自身的外貌，也无法探知他人的思想，更不能全程跟踪其他人物的踪迹。次知角度使人物而不是作者成了叙述什么不叙述什么的限定因素，但作者在出入人物内心时实际上又毕竟会显示出他“知”的范围大于人物的“自知”。而一旦人物“知”的局限暴露在读者眼前，读者就无形中站在了一个反讽高度上。[5]同时，这一视角拉开了与主要人物的距离，更够给人以真实感，从而达到客观批评的作用。韩少功在这样一部分作品中，将“我”放置在与别的人物较为平等的位置，带读者亲历一种言与行、象与实的错位和信息传达的误读。

　　《梦案》写“我”审视我自己，再从小周的角度审视“我”，得到了两种截然不同的结论。韩少功的这篇小说意在暴露出我们身上普遍存在的一些问题：以自我为中心的思考方式为我们找到了自信的资本;但是在旁人的逻辑链条中，我们的优越感荡然无存。《暗示》以“我”为旁观者，审视了独眼老木、多多、小雁、大川、鲁少爷等人。其独特这处在于，一方面，“我”亲历了人物的部分生活，但是又处在人物活动的外围，无形中站到了高于人物的审视点;另一方面，作品的主题和突入点具有多维性。第二卷的“精英”篇以小雁为例讽刺了所谓的精英、上流社会和精英文化。而在同一卷，“母亲”篇又以老木的儿子多多为聚焦对象，展示其尴尬境地。韩少功用多多的故事启示读者：“母亲”这一空洞的概念与母亲的情感是无法等同的;母亲的情感需要具象的孕育和传递。

　　综上所述，本文主要探讨韩少功批判性小说作品在语言表达方面的刚硬色彩。其批判性主要表现在思想的深刻和尖锐性。而这种深刻性在多变的反讽手段和合理的视角选取中得到了很好地表达。总体来说其批判的深度决定了其表达方面的钢化风格，成为韩少功批判书写的重要气质。

　　参考文献：

　　[1]曾镇南.韩少功论[J].芙蓉.1986（05）
　　[2]基亮.严峻深沉的文化反思——浅谈韩少功的中篇《爸爸爸》及当前的“文化热”流[J].当代文坛.1985（10）
　　[3]陈达专.韩少功近作与拉美魔幻现实主义[J].文学自由谈.1987（02）
　　[4]韩少功，爸爸爸[M].（长春）时代文艺出版社，2001
　　[5]孟悦，视角问题与“五四”小说的现代化[J].文学评论，1985（10）：81
　　[6]韩少功，鞋癖[M].（武汉）长江文艺出版社，2001
　　[7]鲁枢元，王春煜，韩少功小说的精神性存在[J].文学评论，1994（11）：16