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　　三、马克思国家观的历史思考

　　分析马克思国家观认识逻辑的演变历程，对马克思国家观的理论逻辑进行历史思考，有助于我们从历史与逻辑相统一的高度把握马克思的国家观，从而对全球化时代的民族国家有更准确和全面的把握。

　　（一）马克思国家观的主要特征

　　第一，历史性。国家不是从来就有的，而是历史发展到一定阶段的产物。在人类历史的早期，没有阶级的存在，因而也就没有国家。国家只是随着阶级的出现才产生的。既然国家不是从来就有的，那它就不会永远存在下去。随着社会历史的发展，国家将走向消亡。到那时，人类组成自由人的联合体，实现了完全的自由和解放，国家也就消失了。

　　第二，批判性。马克思的国家观可以看作是批判的国家观，对国家主要持批判态度。这种批判性主要通过对国家的阶级性、压迫性、强制性的描述体现出来的。在马克思那里，国家是一个阶级统治另一个阶级的工具，是阶级对立的体现。统治阶级为了维护其利益，必须运用强制手段来对被统治阶级进行镇压。在马克思看来，国家是作为一种“束缚”、一种“恶”而得到呈现的。作为“虚假共同体”，国家独立于社会之上。在国家中，只有统治阶级的成员才能得到一定程度的自由个性和全面发展，而广大的被统治阶级却被排斥在外。

　　第三，理想性。马克思将国家看作是“虚假的共同体”、“冒充的共同体”，是寄生在社会之上的赘瘤。这就决定了马克思国家观的理想性，不在于其提出对理想国家的设想，而在于指明要消灭国家，实现无国家的“自由人联合体”。要实现人类解放，必须推翻国家，建立“自由人的联合体”。因此，马克思提出无产阶级要运用革命手段推翻资产阶级国家，消灭阶级对立，最终消灭国家本身。马克思畅想，未来的共产主义社会应当是无阶级、无国家的自由乐园。这种乐观主义寄托了马克思对未来的美好信念和想象。

　　（二）马克思国家观的历史思考

　　马克思认为，国家是社会发展到一定阶段的产物，并且从其产生伊始，就是维护统治阶级利益的工具。在作为虚假共同体的国家中，人类不可能实现解放。人类要获得最终的解放，必须消灭国家，建立“自由人的联合体”。

　　马克思从批判性的一面对国家的思考在当时具有重大意义。他通过对资产阶级国家的批判，揭示了资产阶级国家的实质，看到了工人阶级受到的非人待遇。马克思认为，作为大工业的产物，代表先进生产力的工人阶级必须联合起来运用革命手段推翻现代资产阶级国家，从而解放全人类。这种批判在当时产生了强大的震撼力，促使无产阶级形成自觉的“阶级意识”，联合起来争取自身的解放，在世界范围内产生了深远的影响。

　　不过，马克思主要从作为“统治强力”、“统治组织”的角度思考国家，强调国家“束缚”的、“恶”的一面，将国家看作是损害自由的“强制性机构”，而对国家同时作为“社会管理”、“社会服务”机构，可以实现公众参与、体现公共精神的“生活共同体”的关注不够。也就是说，马克思对国家在历史上曾产生过的正面的、积极的作用关注不够。马克思虽然非常重视历史性，但是他对国家的反面透视，反而冲淡了其历史性。国家尽管有压迫性、强制性的一面，但是在历史的不同阶段也发挥了积极作用，有建设性的一面。对作为“社会管理”、“社会服务”机构，国家也可以实现公众参与、体现公共精神的“生活共同体”的关注不够。当然，这与马克思在特定的历史条件下集中火力抨击资产阶级国家的工具性有关。

　　事实上，马克思曾经周密地制定了关于国家问题的研究计划，但是由于种种原因，这一工作未能完成。可以设想，如果条件允许，马克思对国家问题的思考将会更加丰富。

　　（三）马克思国家观的当代启示

　　一段时期以来，我们都将国家定位为维护统治阶级利益的工具，属于上层建筑的一部分。国家就是一个阶级推翻另一个阶级的统治。这种把国家单纯理解为“政治统治”、“强力组织”的思维，使得我们在很长一段时间内主要从阶级斗争、革命暴力等角度对待现实问题，因此就出现如“阶级斗争为纲”、“政治至上”这样一些误区。这种对国家的理解有着一定的片面性。这种压倒性的国家认识导致从人民的角度、从国家政权的合法性角度对国家进行思考有意无意地遭到忽视。从后者出发，我们就会反思：国家除了“政治统治”职能外，“社会管理”职能的履行是否令人满意；统治阶级是否具有合法性，以及这种合法性如何获得和维持等问题。增加这样的思考维度，无疑丰满了对国家应有的认识。

　　同时，马克思的国家观还提醒我们，要重视国家作为共同体的属性。马克思始终坚持，个体只有在共同体中才能获得真正的自由和发展，只不过，马克思所期待和向往的不是虚假共同体，而是真正的“自由人的联合体”。事实上，个体只有在共同体中才能体验到其权利与尊严是否得到满足，个体必须成为某一集体的组成部分，才能够思考他所拥有的权利。国家作为共同体，为其成员提供生活环境，它本身具有强大的凝聚作用。与此同时，国家作为一种政治组织、统治力量，主要体现统治阶级的意志，同时平衡各阶级的利益诉求。国家作为法律的制定机构，要制定合理完善的法律，并且严格执行，维护社会的公平正义，才能获得统治的合法性。

　　经过30多年的改革开放，我国取得了令人瞩目的成就，成为世界第二大经济体，在国际舞台上的地位越来越重要、影响越来越大，已经成为世界多极化中的重要一极。我们在媒体上频频看到“幸福中国”这样的字眼，人们之所以有“幸福中国”的呼唤和期待，是因为他们把自己也当作其中的一员，“幸福中国”隐含的就是“幸福自己”。因此，国家与个人的幸福是紧密相关的。这也体现了国家作为共同体的积极一面。

　　在全球化的今天，虽然世界市场早已形成、世界范围内的广泛联系早已确立，但是国家非但没有走向消亡的迹象，反而扮演越来越重要的角色。这就需要我们在现阶段运用马克思的国家观来观察当代世界，从而使我们对国家有更全面、更现实的认识，使国家在为人民谋取福祉的大道上发挥更大的作用。

　　〔参考文献〕

　　〔1〕〔2〕马克思恩格斯全集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.121，267.

　　〔3〕〔4〕〔5〕马克思恩格斯全集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2002.10，146，211.

　　〔6〕〔7〕〔8〕马克思恩格斯选集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.119，274，293.

　　〔9〕马克思恩格斯选集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.53.

　　〔10〕马克思恩格斯全集：第25卷〔M〕.北京：人民出版社，2001.27.