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　　1.5生存环境与人际关系
　　良好的生存环境，融洽的人际关系，可以为我们提供一个安全和谐的生存空间。“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”（《论语·泰伯》）安全、和谐、文明、政治清明，是孔子对生存环境的理想要求。他一生奔走宣扬其主张正是为了让人们都拥有一个这样的生存空间。“信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（《论语·颜渊》）则强调了和谐有序的人际关系的重要性。假如人们不能准确定位，各尽其责，即使物质丰富，也难免于困厄。
　　2.颜回的误区
　　颜回是孔子最著名的弟子之一，他聪明，好学，知识渊博，品格高尚，备受孔子喜爱。不幸的是他在三十一岁时就死去了（对颜回的年龄还有四十一岁之说）。对此，孔子极为悲痛，发出了“天丧予！天丧予！”“非夫人之为恸而谁为？”（《论语·先进》）的哀叹。即便是在他死后，孔子在国君面前仍不断地对他进行褒奖。在回答鲁哀公提出的孔门弟子谁最好学的问题时，孔子回答，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）在另外一个场合，孔子给了季康子类似的答案。由此可见颜回在孔子心目中的地位。

　　就是这样一位深得孔子喜爱的学生，却不幸英年早逝，实在是令人惋惜。现在看来，颜回并没有像他的老师一样注意养生并获得高寿（孔子活了七十三岁，晚颜回两年去世），他在养生上存在以下失误：
　　2.1营养
　　人体每分钟都在活动变化，医学上叫新陈代谢，人每天需要获取一定的能量营养，才能保持人体各系统的正常工作，否则就会影响到人的健康。颜回当时“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》）。这段话是说颜回住在一个简陋的巷子里，每天用一个竹筒吃饭，用瓢喝水，别人都认为很清苦的生活，颜回却能够自得其乐。虽然他的心态很好，但毕竟人是生活在物质世界中的，需要摄取糖、蛋白质和脂肪等营养才能维持生命。从有限的记载来看，颜回在营养上是非常缺乏的，加之他学习用功，体力透支严重，久而久之，积劳成疾，他的早逝也就很正常了。
　　2.2片面理解了孔子的养生思想
　　颜回被孔子视为最好学的学生之一，他很聪明，在孔子一次与自贡的谈话中就可以看出，自贡称赞他闻一而知十，孔子非常同意自贡的说法，并说连自己也不及颜回（《论语·公冶长》）。孔子说：“吾与回言终日，不违，如愚。退而求其私，亦足发挥，回也不愚。”（《为政》）这两种看似矛盾的说法同出于孔子之口，足见孔子对颜回于自己言论的过于听从也是颇有微词的。同时，在论语中，孔子也从个人品德修养方面提出了许多他认为君子应当具有的品行，如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《论语·学而》）。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议也。”（《论语·里仁》）“饭疏食，饭水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）等观点，而颜回恰恰是在这些方面做得十分出色，他或许是出于对老师的热爱，将孔子对道德的要求作为自己生活的准则，忽视了艰苦环境中的养生保健，一味乐而忘忧，最终没能够如孔子和其他孔门弟子一样长寿。
　　孔子在《论语》中所反映出的养生智慧博大精深，值得我们学习和借鉴，颜回的不幸则从另一个侧面为我们提供了有益的启示，这对我们科学养生均有好处。
　　参考文献：
　　[1]孔子著.杨伯峻，杨逢彬注释.论语[M].长沙：岳麓书社，2000.