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长生，是世人所追求的目标；成仙，更是世人千百年来的梦想。在先秦重要古籍，被誉为富于神话传说的最古老的地理书的《山海经》中就有许多关于“不死”的记载。民间传说中如嫦娥服用丹药而飞升月宫，彭祖长寿等关于成仙长生的传说更是家喻户晓，多如牛毛。中国土生土长的宗教——道教，与世界三大宗教相比，最大特点就是追求长生、成仙，也可以说是唯一一个提出“成仙长生”思想的宗教。在《道教养生学》中，道教人士认为：“修炼的理想目标是得道成仙，长生不死。”追根溯源，道教成仙长生的思想的形成经历了一个较长的历史阶段，受到多方面因素的影响。
一、上古巫术及阴阳五行学说的影响
在原始社会时期，人们普遍坚持万物有灵的有机自然观，灵魂与肉体的结合构成了一个人的生命。人们相信鬼神是存在的，并认为这些鬼神无时无刻地在影响着人类的劳动和生活，所以巫术在远古时代就被认为是将神的力量和人的力量相结合的唯一途径。那巫术到底是什么呢？巫术就是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。《山海经剖析》中讲道：“具体某一具有自然能力的人，经过培养成为一个可以操纵任何事物的能力，以气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒、斯辰为主”。而其中的摄魂就是一种可以让人起死回生的还魂之术，是可以令人长生不死的巫术。就是与神沟通、祈求神的庇护人灵魂的回归，它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。如汉族人病了、昏迷或神智不清时，古人都以为是灵魂走失了，就要请来巫师作法祈求神的庇护，一边家人就要拿着病人的随身物件呼喊病人的名字，为其招魂，《史记》载：“初成王少时病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳”。彝族也有为客死异乡的亲人招魂的习俗，巫师站在高山上，面向死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来，基诺族、苗族还有为谷神、牛招魂的习俗。
在中国历史的开端，巫术之风特别盛行，到商周时，出于统治者政治活动的需要，巫教的生存变得十分艰难，巫术开始走向没落，但是在战国后期，巫师们又迎来了一个短暂复苏的黄金时代，尤其是在燕、齐、楚三个国家，因为当时社会盛传大海中有方太、瀛州、蓬莱三座仙山，那里居住着众多的神仙及众多的长生不死之药。为此，齐威王、齐宣王、燕昭王都曾派人人海寻仙求药。而齐国作为姜子牙的封地则一直以道术治国，《国语》也说：“民神杂糅，不可方物，夫（人）人作亨，家为巫师”。就是说，当时的楚国人人都会玩两手巫术。人们运用巫术就像我们现在吃饭一样平常。而此时社会流行的人肉体不死的观念，应该就是原始思维的留存，那些原本没落但却活跃于下层民间的巫师们便纷纷而起，开始寻找生存和出路，他们首先就是向道家思想靠拢，使民间认同它们同属于道家，如此发展下去，巫和道就逐渐产生了结合，他们重新综合巫、道之长，最终形成了一个以成仙、长生不死为目标的特殊阶层。