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　　目前，心理咨询本土化的问题被越来越多的学者所关注。2001年12月，清华大学召开了“华人文化与心理辅导国际研讨会”，提出了许多本土化的治疗理论和技术，进一步推动了心理咨询本土化的发展。然而推进我国心理咨询本土化研究最有效、最可行的办法之一就是从中国古代心理学想中汲取营养，寻求帮助。
　　心理咨询本土化研究虽然取得了一定的成绩，但是鉴于心理咨询在我国尚处在起步阶段，再加上心理咨询这一学问本身的复杂性，在该领域的研究成果极少，仅有的研究成果也大多以思辨、探讨性为主。所以，以能代表中国古代文化的名言，哲理故事，成语等为载体，通过采用内容分析的质化的方法对其进行分析、综合和整理，研究其中所蕴含的心理咨询思想及深刻的文化内涵，从而客观认识心理咨询的本土化，并为进一步探讨心理咨询本土化的理论建构提供参考具有了重要意义。本文以先秦七子箴言录为例。
　　“先秦七子箴言”作为名言蕴含着深刻的哲理性和可贵的生活经验。同时，在一定程度上反映了人类认识事物客观规律，具有普遍意义，而且能把抽象、深奥的道理说得明白具体而又十分自然，易读易记。因而，它能超越时间和空间的限制，为不同时代、不同阶级的人们所接受。所以，先秦七子箴言能够对我国的心理咨询理论和实践给予启示。
　　从研究结果来看，发现“先秦七子箴言”所反映出心理咨询中生活智慧（分心理调节，心理适应）和生命智慧（分人格完善，人生修养）两种文化内涵。分别通过心理调节和心理适应达到内心的平衡与和谐，和人格完善和人生修养促进内心道德和修养的升华。
　　1.生活智慧
　　（1）心理调节——内心的平衡状态
　　从本文对先秦七子箴言的分析，可以看出，中国人在遇到问题时所采用的心理调节方式主要是认知调节，通过改变自己的认知来达到心理的平衡。名言中所反映出的认知调节方式约占整个心理调节的1/2，其余依次是采用意志调节、行为调节和情绪调节。
　　在认知调节中，先秦七子从不同的方面提醒人们，在生活中要不断认识自己的内在想法、能力，提升分析和思考问题的能力，了解他人、周围事物的变化和两面性，把握处理问题的度，在不断的比较中使自己的内心达到平衡的状态。
　　在“意志调节”中，七子主要是强调积累和坚持的重要性，我们日常所熟知的“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。”等等都是在向人们传递积累在日常学习和生活中所起到的重要作用。
　　“情绪调节”也是心理调节所不可缺少的一部分，我们每个人生活在瞬息万变的世界中，周围的人和事不可能时时符合自己的心意，情绪的起伏也是正常现象。先哲们给人们的建议是“不抱怨”、“不纠结于过去”和“理性而不感性”，也就是学会“放空自己”，并“活在当下”。
　　而“行为调节”所侧重的是人们在行动上的实践，很多人在生活中是“思想上的强者和行动中的弱者”，荀子讲“求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣”，就是告诉人们“只有去追求才能获得，只有做了才能成功。”因而，不要吝啬自己的行动，在行动的过程中就会找到你想要的答案。
　　总之，先秦七子从不同的侧面给后人留下了宝贵的生活智慧，让人们从认知、意志、情绪和行为上调节自己的内心，从而达到自我的平衡状态。
　　（2）心理适应——和谐之美。心理适应中，“自然适应”的比重较高，中心思想是“顺应规律”的适应。人在自然面前还是比较渺小的，因而，在与自然的较量中应顺应其规律，有时需要借助外力。
　　“人际适应”在心理适应中也是非常重要的一环，与“自然适应”在心理适应中的比重相差无几。孟子也曾提出“人病舍其田而芸之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”
　　“社会适应”是从更大的方面着眼来促进人们的心理适应。韩非子讲“力不敌众，智不尽物”就是强调众人的力量。孟子的“从其大体位大人，从其小题为小人”也是要求人们服从大体。总之，人们在与自然、人际和社会打交道的过程中，主要是“适应”，散发出“和谐之美”。在心理咨询中，咨询师也要引导来访者不断达到自我与自然、人际和社会的这种“和谐”。
　　2.生命智慧
　　（1）人格完善——积极人格的感染。在对“先秦七子箴言”的分析中，人格完善部分占比重较大，其中“积极人格”所占比重多于“消极人格”。因而，可以看出中国文化中积极的部分较多，先哲们在一句名言中往往会出现很多人格特征，通过对比倡导积极正向的力量，同时拥有这些积极人格特征的人通常被哲人们称为“大丈夫”和“君子”。
　　同样，“消极人格”中先哲们也是既给出了特征，也讲出了结果，从反面给人以警示。所以，在心理咨询中，咨询师应时刻不忘挖掘来访者积极人格的闪光点，从而在人格方面做出深层次的改变或者升华。