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　　二、畲族盘瓠崇拜的内容及表现

　　畲族是我国东南一个历史悠久的民族，盘瓠传说作为畲族的创始传说在畲族群众中口耳相传、广泛流行。盘瓠信仰反映了畲民族文化，也反映了畲族图腾文化的特色。通过阅读相关资料，笔者发现盘瓠的具体形象在时间的推移下，也发生了变化。因此笔者在这里分为了汉晋—明清、明清以后两个时期来分别的描述在当时相对较为流行的盘瓠崇拜的内容及表现。

　　（一）汉晋——明清时期盘瓠崇拜的内容及表现

　　关于盘瓠传说的文字记录最早出现在汉晋时期。《山海经》记载：“太行伯东有犬封国。”郭璞注：“昔盘瓤杀戎王，高辛以美女妻之，不可以训。乃浮之会稽东海中。得三百里地封之，生男为狗，生女为美人，是为狗封之国也。”此外《风俗通义》、《搜神记》、及之后宋代《路史》和《漳州谕舍》中都可以找到有关盘瓠形象的介绍，且大致相同都为动物——犬的形象。

　　（二）明清以后盘瓠崇拜的内容及表现

　　明清时期，畲民对盘瓠传说进行了针对性的改造、理会与解说。畲民家族的人们对原有的纯动物的原型予以重塑，盘瓠遂成了龙或龙与麒麟的组合，并命名为龙期（龙麒）。可以看出此时的盘瓠崇拜与之前相比发生了很大的变化。

　　三、用宗教学相关理论分析盘瓠崇拜

　　（一）对汉晋——明清时期盘瓠崇拜的分析

　　汉晋时期记载畲族先民中所盛行的盘瓠传说，可以说就是原始的图腾信仰。盘瓠形象在这一时期表现为犬的形象，这就符合了上文在图腾信仰特色部分中所谈到的“作为图腾的物品主要属于动物范畴”这一观点。涂尔干认为是氏族成员与经常直接接触的物体关系更密切，所以氏族很可能是把集合地点经常出现的动植物作为了图腾标志。我们从史籍的相关记载可以看出，“畲客，即徭人，……古盘瓠之后，……闽中山溪高深处，往往有之”，从中可以看出，他们靠山吃山，主要的生产活动为狩猎，而在狩猎中，狗可以协助主人追逐动物，因此狗在这种社会结构中地位非常高。在长期的共同斗争中，人们与狗的关系逐渐密切，建立了深厚的感情，以致在人们的心中形成对狗的敬仰和崇拜，产生了最初的图腾宗教。图腾信仰功能中所阐述的观点在此也有很好的体现，图腾的目的是证明某些个体具有一种相同的道德生活。畲族人民对狗的敬仰和崇拜，这种情感沉淀了畲族族群的心理认同。而这种认同不能仅仅体现在价值观层面，它只有和符号化的象征性神圣认同相结合，才可以维持世代。才能实现盘瓠神话和畲族的族群认同之间从世俗到神圣象征的转化，从而进一步巩固族群的凝聚力，强化族群认同。

　　（二）对明清以后盘瓠崇拜的分析

　　清朝中期后，盘瓠由原来的动物形象转变为龙与麒麟的结合。这相比原始图腾崇拜，虽仍旧有许多相似之处，但需要更多的宗教学知识来解释。畲族盘瓠图腾崇拜的转变说明了说明这一时期畲族已经融人到汉族社会当中，畲文化已经逐步与汉文化相互融合了。因为无论是作为民族图腾或者仅仅是一种象征，麒麟、龙都早为中原汉族所信仰和认同，清代畲族也信仰龙、麒麟，这正说明他们对汉文化的认同。另外，在封建时代长期对弱小民族的压迫与歧视，以及对盘瓠传说的曲解，将盘瓠原型作为污蔑畲族的口实，将畲族的合法权益剥夺也使得畲民对盘瓠传说讳莫如深，进一步又对盘瓠原型进行了又一次重塑而拟人化，认为其“确有其人”。因此盘瓠传说在时代的变化中，存在分歧。盘瓠传说的变化，也基于了图腾信仰的功能。在畲族先民饱尝了民族歧视和种族压迫的苦难后，盘瓠信仰的转变加强了逐渐分散的民族群体的内部团结，体现出了民族主义中心思想和群体意识。从而在思想和民族情感上调节民族成员的群体意识、精神生活，以达到族体内部的团结和一致对外的力量的统一。