论文投稿_医学论文投稿_核心期刊,职称论文投稿发表_论文部落

　　最近备受世界电影界瞩目的张律导演，是中国的少数民族——朝鲜族。张律1962年出生于吉林，毕业于延边大学中国文学专业，在延边大学任过中国文学教授一职。曾以小说家身份驰骋于文坛的张律，为了实现“任何人都可以拍电影”的梦想，果断地进军电影这个与小说不同的领域。张律以导演身份站在电影舞台之后，制作了多部电影，如：短片《11岁》（2000）入围威尼斯电影节短片竞赛单元；《唐诗》（2004）在罗迦诺、加拿大、伦敦、香港及全州国际电影节上映，获第九届釜山国际电影节NewCurrents奖，并受《导演周刊》邀请参加戛纳电影节；《芒种》（2005）获戛纳电影节《影评人》周刊ACID奖、佩萨罗电影节大奖、第十届釜山国际电影节NewCurrents奖；《沙漠之梦》（2007）入围柏林电影节竞赛单元，获第二届亚洲电影大奖导演奖；《里里》（2008）入围2008年罗马国际电影节竞赛单元；《图们江》（2011）获巴黎国际电影节评审奖、第十五届釜山国际电影节亚洲电影振兴机构奖、第六十届柏林电影节水晶熊奖。每部电影都每有斩获，在国际上知名度也非常高。
　　张律导演的电影在东、西方国家中都获得较高知名度，是因为电影主题涉及到中国向社会主义市场经济转变过程中的少数民族。本文从张律的七部电影中，选取漂泊意识最高的呈现之作《沙漠之梦》和《图们江》，透视其漂泊意识的特性，关注张律电影中的漂泊式人物形象，对融入漂泊式视线的时间及空间上的影像方式进行分析，通过三个层次解读、分析张律电影的特殊性。
　　一、漂泊性（diaspora）特征及张律电影中的漂泊人物形象
　　（一）漂泊性（diaspora）特征
　　希伯来语《圣经》被翻译成希腊语时，首次提及了这一说法。罗马帝国在犹太地区驱赶犹太人的场景中就应用了“漂泊”一词，之后演变为以色列犹太民族向海外扩散的历史现象以及他们的文化发展过程本身。在古代希腊，漂泊意味着“被散播”，亦泛指向海外殖民地移居的主要城市国家的市民。此时，漂泊所携带的移居及殖民地建设意义是能动的、肯定的。而之后漂泊的概念渐渐转变为犹太人的流浪，这种概念含有被动和否定的意味。犹太人的漂泊以英文大写“D”开头，标记为“Diaspora'’，据《牛津英语词典》解释，漂泊是指“巴比伦之囚（586.B.C.）以后，分散在巴勒斯坦以外的犹太人定居点”或者“巴勒斯坦人或者居住于近代以色列以外的犹太人”。
　　进入20世纪90年代后，关于漂泊的研究开始变得活跃，漂泊不仅成为了犹太人的代称，也成为了包括其他民族的国际移民、亡命、难民、移居劳动者、民族共同体、文化差异等宏观概念的集合。如美国学者萨尔富安（Safran）将漂泊定义为“被逐出国外的少数群体的社区”（expatriateminoritycommunities）。萨尔富安（Safran）称漂泊“隐喻地意味着”包括驱逐国外者、政治难民、外国人、移民者、少数人种及民族集体成员等各种范畴。如果说过去的漂泊是指犹太人、希腊人、亚美尼亚人以及他们的分散，那么Sa～an的定义更多地扩大了漂泊所具有的定义。
　　我们可以通过上述的漂泊概念来了解散居于中国境内的朝鲜族的移居及定居体验。过去被称为“安静的晨曦之国”的朝鲜人为了寻找新的居住地，从19世纪中期开始向满洲和沿海地区踏上了移居和定居的历史旅程。张律导演的父亲随着这种定居历史态势从朝鲜渡过图们江定居到了延边，使得张律在电影中用漂泊特性显现父亲的移居回忆，张律导演的这种电影特色，通过影像语言表现出了朝鲜族特有的创造性文化方式。电影《沙漠之梦》与《图们江》描写脱北者（建议此词改为“他们”）为了解决粮食问题而越境至中国之后，因不知何时被强制送还而惶惶不可终日的境遇，以及他们与更早定居于延边地区的朝鲜族的关系。
　　（二）《沙漠之梦》中的人物形象呈现
　　《沙漠之梦》之名很直接地叙述了形成国界的地区，以顺喜为电影主角。张律通过母子的故事，在草原这个没有人为界限的地方，寻找着这对母子的本质性（Identification）。顺喜是为了回到韩国而漂泊的朝鲜女性，她带着儿子昌浩越过国境，试图向新的落脚地迁移，但在图们江上失去了丈夫。顺喜继续逃难，她们母子进行了横跨中国大陆的沙漠之旅。当顺喜进入广阔的内蒙古草原时，看到的却是在草原一角摇摇欲坠的帐篷。草原上大部分家庭都已远去，只剩下不愿离开的几个游牧民看见了心怀离别之痛的崔顺喜母子。
　　顺喜在这里遇见了在沙漠中种树的男子“Hangai”，并走向了“Hangai”的帐篷（ger）。对于游牧民“Hangai”来说，漂泊是几千年累积下来的民族宿命，因为游牧是指用搭建好的帐篷过夜，天一亮就将帐篷收好重新向新的目的地出发的漂泊行为。顺喜在这个新的国度里的流浪中，从“Hangai”那里感受到了性的威胁，而顺喜则通过刺杀羔羊行为明确表示出了拒绝，并积极面对着降临在自己身上厄运。由此来看顺喜是一个漂泊式难民。
　　（三）《图们江》中的人物形象呈现
　　《图们江》讲述的是在延边朝鲜族自治州与朝鲜咸镜道之间的图们江边一处小村庄里发生的朝鲜少年与朝鲜族青年之间的故事。与年迈的爷爷和哑巴妹妹生活在一起的昌浩与不断渡江寻找食物的朝鲜少年郑振成为了朋友。但自从昌浩的姐姐顺喜被朝鲜少年侮辱之后，两个主人公之间开始慢慢产生了裂缝。虽然昌浩毒打了作为朋友的郑振，但郑振还是坚守着他们之间的友谊，并为了实现足球比赛的承诺而重新出现在了昌浩居住的村子里。另一边，已经怀孕的顺喜与爷爷一起走向医院里冰冷的手术台，看着为了承诺而来的郑振被公安带走，万分痛苦的昌浩从楼顶跳了下来，就在昌浩跳下来的那一瞬间，顺喜找回了失去已久的声音。
　　电影中最值得关注的部分，是村长的母亲与昌浩的爷爷，村长的母亲患有老年痴呆症疾病，也是抗日战争时期移居满洲的过江人，与昌浩的爷爷有同样的移居背景，他们是在精神上游离于居住国与母国之间的一种存在。