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　　从罕伯岱村达斡尔族非物质文化遗产变迁原因来看，文化变迁是历史的必然趋势，正如美国文化人类学家C.伯恩、M.伯恩曾在其书《文化的变异》中写到的那样：“正如没有哪个人会永远不死一样，没有哪一种文化模式会永远不变。”[3]非物质文化遗产这一概念的产生本身就是现代人们对传统文化受到冲击后碎片化的一种重构，而从碎片走向重构是文化变迁的普遍规律。罕伯岱村所拥有的丰富的非物质文化遗产正是这种文化重构的具体体现。化被动的文化变迁为主动的文化变迁才是应对文化变迁的最佳方式，我们应采取积极的有效措施进行调适。
　　三、文化变迁中保护罕伯岱村达斡尔族非物质文化遗产的措施
　　1.村民自身文化生存意识需进一步加强。“所谓文化生存是指一个小民族如何在外部环境的干预状态下，维护自己的文化特征和文化认同，保持作为一种文化的独立性的权益”[4]。从这一点上来讲，罕伯岱村达斡尔族非物质文化遗产如何能在当今快速的文化变迁中传承下去，保持可持续发展，关键还是要看达斡尔族人的文化生存意识。达斡尔族人只有真正意识到先人留给他们的这些非物质文化遗产是一种宝贵的财富，是民族独特性的代表，是一民族区别于他民族的特质，达斡尔族的非物质文化遗产才能得到真正的保护。目前，罕伯岱村达斡尔族人的生产生活方式及生存环境已发生巨大变迁，民族及区域文化特色逐渐减弱。面对这一趋势，村民应提高自身文化生存意识，认识到保护本民族的非物质文化遗产就是保护自己的独特性，是自己的责任，是分内之事，这样才能使罕伯岱村达斡尔族非物质文化遗产得到保护并发扬光大。
　　2.各级政府部门要加强领导，提供保障与服务。对于罕伯岱村达斡尔族非物质文化遗产的保护，各级政府部门应从加大资金投入，给予政策技术支持等方面的支持。罕伯岱村非物质文化遗产要得到应有的保护需要大量的资金支持，这就需要从多方面来筹措资金。首先，各级政府部门应加大对非物质文化遗产保护的财政拨款。其次，政府要进行有效的调控，让企业积极地加入到非物质文化遗产保护中来。另外，企业也可以对非物质文化遗产保护进行无偿捐款，政府给企业一些减免税收等优惠政策。再次，个人的积极参与也是非物质文化遗产保护资金的另一来源。黑龙江省的各级非物质文化遗产保护部门应给予罕伯岱村达斡尔族非物质文化遗产必要的技术支持。由于村民固有的文化局限性，对于非物质文化遗产缺乏专业的保护技术，相关部门应派出专业人员进行录音录像、刻录光盘等数字化保护工作。
　　3.加强理论研究，培养专业人才。目前，乌钦体长篇叙事诗《少郎与岱夫》已出版发行与读者见面，这是学界及相关部门共同努力所获得的可喜成果，学者应在此基础上进一步加大研究力度，将更多的乌钦说唱艺术整理出版，使这项非物质文化遗产得到更好的保护。对于罕伯岱达斡尔族民歌与鲁日格勒舞也要加强理论研究与实地调查，对一些流散在乡间的民歌要“记谱录词，编纂成册以便于人们传唱和音乐学家研究”[5]。学者们还应对达斡尔族非物质文化遗产相关研究成果进行定期的学术交流。另外，应让达斡尔族的非物质文化遗产进入到学校教育中去，达斡尔族的民歌、舞蹈、说唱艺术等是很好的乡土教材，可以进入大、中、小学课堂，使达斡尔族非物质文化遗产得到系统的传承，培养出保护与传承达斡尔族非物质文化遗产的专业人才。
　　四、文化变迁中利用罕伯岱村达斡尔族非物质文化遗产的措施
　　1.文化事业方面的利用。达斡尔族非物质文化遗产是丰富的文化资源，可进行多渠道的开发利用。首先，应充分发挥广播、电视、网络等传媒的作用，将优秀的达斡尔族非物质文化遗产通过这些媒体来进行展示，满足人们的精神生活的需求。其次，随着人们的文化素质日益提升，图书馆、博物馆、文化馆、展览馆等文化机构在人们生活中扮演越来越重要的角色，应使达斡尔族非物质文化遗产走进这些机构并使其得到充分的展示，以丰富人们的业余文化生活。再次，可将乌钦说唱艺术等非物质文化遗产改编成书籍出版。另外，罕伯岱村民应组建达斡尔族民歌合唱团及舞蹈团队，参加各种汇演比赛，艺术节展演等，这样不仅能提升村中艺人的专业技能，又能使达斡尔族非物质文化遗产得到很好的保护与传承。还可以通过在村中定期举办民俗文化节，宣传达斡尔族非物质文化遗产。