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　　七、生态批评
　　1978年美国文学研究者威廉·鲁克尔特在《衣阿华州评论》1978年冬季号发表了一篇文章题为“文学与生态学：生态文学批评的实验”，第一次使用了“生态批评”的概念。从此，“生态批评”就成为社会批评、美学批评、精神分析批评与原型批评之后的另外一种极为重要的文学批评形态，成为当代生态美学观的重要组成部分与实践形态，很快成为蓬勃发展的“显学”“生态批评”首先是一种文化批评，是从生态的特有视角所开展的文学批评，是文学与美学工作者面对日益严重的环境污染将生态责任与文学美学相结合的一种可贵的尝试。鲁克尔特在陈述自己写作此文的原因时说道，“……诗歌的阅读、教学、写作如何才能在生物圈中发挥创造性作用，从而达到清洁生物圈、把生物圈从人类的侵害中拯救出来并使之保持良好状态的目的，同样，我的实验动机也是为了探讨这一问题，这一实验是我作为人类一分子的根本所在”他面对严重的环境污染向文学和美学工作者大声疾呼“人们必须开始有所作为”环境美学家伯林特更进一步强调“美学与伦理学的基本联结”罗尔斯顿则倡导一种“生态圈的美”有的环境保护就是从审美的需要出发的。罗尔斯顿指出美国的大峡谷的保护就是从其美丽与壮观考虑的，从这个角度说“自然保护的最终历史基础是美学”但从当代生态美学观来说伦理与美学的统一还是最根本的原则，因为环境对于人类来说并不都是积极的，噪音既是对于人的知觉的干扰，也是对于人的身体健康的危害，因而噪音就既非善的也非美的。由此可见，环境伦理学与美学的统一就是生态批评的最基本的原则。生态批评理论家们相信艺术具有某种能量，能够改变人类，这种能量表现为改变人们的心灵，从而转变他们的态度，使之从破坏自然转向保护自然。弗朗西斯·庞吉在《万物之声》中指出，我们应该拯救自然，“希望寄托在诗歌中，因为世界可以借助诗歌深入地占据人的心灵，致使其近乎失语，随后重新创造语言”。也许，生态批评家们将文学艺术的作用估价得过高了，但通过审美教育转变人们的文化态度，使之逐步做到以审美的态度对待自然，这种可能性还是有的。但愿我们都朝这个方向努力，以图有所收获。
　　我们正处于一个转型的时代，人类社会正在由工业文明转向生态文明，人类也逐步由人类中心转向环境友好，与之相应的我们时代的美学观念也应有一个转型，当代生态美学观的提出就是这种转型的努力之一。但愿我们的努力能引起更多人的参与，能够对当代美学的发展起到一点点作用。
        参考文献：
　　1.参见冯契主编《哲学大辞典》（修订版）“范畴”条目上海辞书出版社2001年版。
　　2.大卫·雷·格里芬：《后现代精神》王成兵译，中央编译出版社1998年版第224页。
　　3.海德格尔：《存在与时间》陈嘉映、王庆节译，三联书店1987年版，第74页，第64页，第103页，第67页，第228331页，第128-129页
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　　5.巴里。康芒纳：《封闭的循环一自然、人和技术》，侯文蕙译，吉林人民出版社1997年版，第7页。
        6.海德格尔：《林中路》，孙周兴译，时报文化出版企业有限公司1994年版，第29页
　　7.孙周兴选编《海德格尔选集》三联书店1996年版，第1180页，第1172-1173页，第1193页
        8.海德格尔：《荷尔德林诗的阐释》孙周兴译，商务印书馆2000年版，第107页，第218-220页，第1524页
　　9.阿诺德·伯林特主编《环境与艺术》刘悦笛等译，第91页，第8页，第7页，第15页，第84页，第83页（重庆出版社2007年即出）文中英文“Place译为“处所”亦可译为“场所”改为“场所”。
　　10.阿诺德·伯林特：《环境美学》,张敏译，湖南科技出版社2006年版，第66页，第134页。