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　　在魏晋的隐士中做的比较彻底的是陶渊明，他无论从实际上还是从精神上都融入了农村生活。陶渊明在年轻的时候也曾有过出仕的志向，所以他也混迹过官场，当过几任县令，但由于对官场的失望，和“不为五斗米折腰”的傲气他最终选择了归隐。前期的田园生活曾经给陶渊明带来过极大的精神愉悦，在这期间他曾写下过：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此还有真意，欲辨已忘言。”（《饮酒》）这样境界高远的作品。到后来，田园成了他精神和物质上的依赖。由于物质上的缺乏，田园生活也渐渐成为他的痛苦。他也曾描绘过田园生活的艰辛：“炎火屡焚如，螟蜮恣田中。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日抱长饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。在己何怨天，离忧凄目前。”在他的晚年是否还对出仕有过幻想，对田园生活有过遗憾呢？就算后世景仰的大隐士也无法使人生过得完满。

　　谢灵运和谢捽是当时的大世族谢家的两名重要成员，他们的出身就决定了他们要走入仕途进入官场，而且还要经常处于风口浪尖上。他们面对的则是仕与隐的矛盾，谢灵运曾经一度想要归隐山林，却由于在政坛和诗坛的特殊地位而放弃，只能感叹“进德智所拙，退耕力不任”。谢捽不仅在文学上比谢灵运近了一步，而且在仕与隐的问题上也更为圆润，他提倡朝隐观，即小隐隐于市，大隐隐于朝，他认为完全的隐近乎虚伪，完全的仕又太功利，于是有了这样一个折中的办法。而作为世族的重要成员他们虽然矛盾却免不了被卷入政治斗争中，以致最终都死于非命。

　　同时这时期玄学、道教的发展让许多人开始追求神仙之道，以求长生不老，所以这一时期神仙家很多，游仙诗也大量涌现。郭璞便是其中一位，他曾经觉得“朱门何足荣，未若托蓬莱。”羡慕仙人王子乔，一心远离俗世追求神仙之术。他最终还是因为谏阻王敦谋反而被害。这位神仙家也涉入政治恐怕还是觉得神仙是虚幻的是人所达不到的，没有真正的迷信它。

　　这个时代的文人似乎生活在众多他们自己也理不清的矛盾中，其实每个人都对国家对事业抱有极大的热情和美好的幻想，现实却一次又一次的打击他们。他们已经有了人的自觉却又找不到完满的实现途径，达不到理想人格。他们也以自己的方式反抗着，他们带着生的迷茫来尽情享受物质，似乎有些叛逆；他们放浪不羁却又愤世嫉俗，甚至走向了自我形象的毁坏。而在他们心中始终会涌动着一股对生命对人生的深深的感伤。“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最浓于感情的一个时代。”③我想正是这种矛盾让文人们在觉醒后看到了自己在黑暗现实面前的无能为力，也让他们为我们留下了如此感伤的文学作品。

　　注解

　　①《刘勰的文学史论》张文勋人民文学出版社1984年

　　②《六朝文化》许辉邱敏胡阿祥江苏古籍出版2001年

　　③《论〈世说新语〉和晋人的美》宗白华星期评论1941年