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　　传统文化认为一个政治清明的国家，一定要有一批贤能之士来治理。孔子曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”就是说，把正直无私的人提拔为官，把邪恶不正的人置于一旁，百姓就会心服口服，否则，百姓就不会服从统治了。在推举贤才的问题上，孔子主张“不以言举人，不以人废言”，而要“听其言而观其行”。反映了孔子注重官员实际行动的举贤标准。孟子对如何举贤做了如下论述：“何谓贤者？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”可见，孟子选贤任能注重群众基础，认为统治者应广泛地听取各阶层的意见。荀子继承并发展了孔孟的举贤才思想，指出不论出身门第和社会地位的高低，只要德才兼备，就要“论德而定次，量能而授官”。反之，即使出身名门，身居高位，若无德无才，也要降为庶人。他充分认识到贤能之才对一个国家的重要性，认为“尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也。”而历史的经验也证明了“善择者制人，不善择者人制之；善择之者王，不善择之者亡”的道理。此外，荀子还提出在官吏的选拔与使用上，应做到“无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚”。“外不避仇，内不阿亲”，“无恤亲疏，无偏贵贱”，由此“得其人，则身佚而国治，功大而名美”，故“君人者，欲立功名，则莫若尚贤使能矣”。传统文化中的尚贤思想对我国当前的反腐倡廉、打击用人制度上的不正之风，无疑具有重大的教育意义和启示作用：（1）今天我国实行战略人才工程，首先就是要营造“尊重知识，尊重人才”的良好氛围，选拔出德才兼备的贤才。对此，我们应着重把握两点：一是坚决反对和纠正用人方面的腐败现象，对照顾裙带关系的行为绝不姑息。可以说，在所有腐败中，用人腐败是危害最大的腐败，是一切腐败的源头。如果选人用人腐败了，只要给钱，什么样的人都敢选敢用，后果必将是恶性循环，并导致其他形形色色的腐败，继而严重破坏党群关系，动摇党的执政根基，危害国家政权。因此，要抑制腐败现象的蔓延，就必须严把用人关，从用贤人开始抓起；二是用人要树立看主流、看本质、看发展的观点，坚持人才要尽其所能、用其所长的思想。古人云：“有大略者不问其短，有厚德者不问小疵”，只要主流是好的，并拥有在某些方面卓越的才气便可大胆使用。领导要有爱才之心、惜才之德与识才之智，并努力创造条件，使优秀人才能在良好的环境中脱颖而出，促进国家政治生活的全面健康发展和社会文明的全面进步。（2）充分发挥人才的作用，要求我们不仅要正确地选拔大批高素质人才，更要培养和管理好这些人才。为此，我们应按照人才的实际能力赋予其相应的工作任务，按照其贡献大小和工作成绩给予奖励，最大限度地发挥人才独特的聪明才智。当今时代是呼唤人才，造就人才的时代，把人才当做第一资源，善于用崇高的精神凝聚人才，用良好的待遇激励人才，用伟大的事业吸引人才，是实现伟大的民族复兴，实现中国梦的必由之路。
　　除此之外，传统政治文化中还有许多高尚的道德情操和价值观念，成为抑制腐败的宝贵文化资源。如“盖不廉则无所不取；不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至”的廉耻思想；“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识；“人而无信，不知其可也”的信义精神；“位卑忧国”、“居安思危”的忧患意识；以及勤于国事，合理开支的勤俭思想，修身齐家治国平天下的修身思想等等。这些传统美德在当今社会仍具有不朽的价值，都应该而且值得在加强我们的廉政建设中大力继承和发扬。
　　参考文献
　　[1]王晓琳.浅析儒家民本思想及其对当今的影响[J].改革与开放.2010（9）
　　[2]任静.海瑞清官思想及其现代启示[J].文化与传播.2011
　　[3]尚金锁等.论墨子“尚贤”思想及现实意义[J].职大学报.2005（1）