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　　“九一八”事变后，陈独秀因是中共领袖及抗议蒋介石政府不抵抗政策而入狱，被判了十三年徒刑。铁窗在前，镣铐在身，狱外文网又那么严密，陈独秀只有收敛风云之笔，转而谈易析文，继拼音文字的研究后，再以己饥己溺之心，帮助平民百姓开出条易于识字的门径。这样闲淡地谈文，会不会忽于宏观，和民间疾苦、现实斗争日渐疏离？具真佛性者能于一粒芥子识须弥世界。为马克思主义所武装的陈独秀，也就能结合中国历史，通过甲骨文、钟鼎文，隶篆楷草之变，从我们先人所经历的生产劳动和阶级斗争中，去认识汉文字的创造及其发展，并揭示其演进规律。同时也论证了文字发展史是社会发展史的组成部分，宣扬了唯物史观。当陈独秀的《实庵字说》等著述得以在《东方杂志》上刊布时，语言学界的专家们看到了陈独秀深厚的学养，别开生面，启人深思。革命者则能从寓义于文中感受到时代脉动，感悟到历史兴替。和1927年的拼音方案一样，他的字谈是在为人民请命，为扫盲清道，为“引龙出水”布风云。这位“五四”主帅在单兵作战中就是这样的披铠上阵，他谈的每个字都是甲胄上的铁片。他就是在这样的掘壕作战中，继续着“五四”使命——开启民智，捍卫民权。

 

　　？笏村居析字执持浩然之气

 

　　“七七”事变后，国共合作，组成了抗日民族统一战线，陈独秀也得以在南京出狱。这位“五四”运动的先驱，在神圣而正义的民族战争中本该挥戈驱寇，笔扫千军；本可登高一呼，引领群伦，无奈他刚烈凌厉的龙性和抗日阵线中某些复杂微妙的政治博奕相枘凿，以至作为爱国主义者的他誓要“我以我血荐轩辕”，却又老是“寄意寒星荃不察”，颠厥侘傺，走到江津后困于荒村，长时间悄然隐匿了。尽管如此，仍不能真正远离纷繁世务。

 

　　国民党方面在陈独秀出狱后先后派了朱家骅和胡適去看他，许以高官厚禄，极尽笼络能事。陈独秀的回答斩钉截铁，他对胡適说：“蒋介石杀了我许多同志，还杀了我两个儿子，我和他不共戴天；现在大敌当前，国共二次合作，既然国家需要合作抗日，我不反对他就是了。”

 

　　横逆频来，时蹇命舛又怎么样？他可以学陶潜不为五斗米折腰，但不沦隐逸诗人，也不学屈原怀愤投江，而是“一瓶一钵蜀西行”，走到一个僻村驻足下来。在江津鹤山坪，他乱离中的妻室潘兰珍（原是在南京狱中就照应他的一位上海女工）垦点山土，种些园蔬；他则重理砚田，续写字源。他的老朋友朱蕴山很不理解，“掀起红楼百丈潮，当年意气怒冲霄”的擎旗之人，何至如此“暮年萧瑟”？其实并不难解，陈独秀自道：“沧溟何辽阔，龙性岂易驯。”表达出一种伯夷、叔齐不食周粟的浩然气节。

 

　　“干戈今满地，何处着孤身？”像陈独秀那样远离尘嚣，村居析字，好像也并不能得到宽余。他这个课题是蔡元培当中央研究院院长时就定下的，蔡元培逝世后转至国立编译馆立项，作为学术研究拨款资助。编译馆又由国民政府教育部属管，部长陈立夫自命通儒，倡导读经，他认为陈独秀的著述弘儒，要了书稿去作审读，还以部函去信：“大著斟酌古今诸家学说，煞费苦心，意多精辟，自宜付梓。”但又认为《小学识字教本》书名不好，应该改得更像学术专著。但陈独秀对这位部长的“高见”却是采“竖子不足以谋”的态度，因为要便于群众识字，就得为从事扫盲教育的人提供教辅材料；再说“小学”是和经论那样的显学相对而言，从来是指音韵训读、说文考据之学，陈立夫以“小学”之名不足取，适足见其浅陋。至于著者本意在写一册以民为本的语文发展史，更是毋须向部座言宣。陈独秀回答很是简截：“一个字不改。”部长受了拂忤，出书的事也就搁置下了。

 

　　僻居在鹤山坪的陈独秀绝非闲云野鹤，蒋介石对于蛰龙在渊很不放心。于是有了两个特殊政要易服来访，一是军统局长戴笠，一是拥兵包围陕北的胡宗南，他们提了果酒上门，自称是代表蒋校长来作问候，并就时下国是求“鹤山对”。真要问政何须烦特务头子？对这样的魔头上门，陈独秀就以隐居山村，并不与闻政事送客，只嘱请转告蒋“好自为之”。狐狸即使笑脸入村也会留下极大骚气，这个远郊县分扰攘不安了。不久，石墙院便出了蹊跷盗案。行窃者偷了陈独秀衣物，还翻动了他的文箧，拿走了部分手稿，主要是《小学识字教本》下篇部分。这蟊贼是何所为而来？何所得而去呢？后来警方说破了案，把所偷衣物退还了，手稿却没有还，说鼠窃狗盗者认为没有价值，烧了，抛了！

 

　　？笏皓首穷经留下未竟之作

 

　　老农常说，不能因土狗（蝼蛄）叫就不播种，不能因蚊虫叮就不耕田，乡居的陈独秀更是这样。他重整笔砚，力争把狗啃鼠耗了的书稿尽快补写完。他对潘兰珍说：“教育部那一千元搁着莫用。”小潘问：“生病请医也不用吗？”老人绝决地说：“饿死不用。”他可不愿这笔钱成为妨碍写作意志的阿堵物。他为《向导》写杂文时署名寸铁，也就想给他教本中的每个字再注入含铁量。“五四”时期的陈独秀号召“打倒孔家店”，病穷时候的陈独秀也不会因稻梁谋而成求田问舍之徒。5月13日上午写了“抛”，他就为这“道可道，非常道”的字释而多费些心思了。

 

　　沉吟中，柴门犬吠，启户一看，来的是包惠僧。1921年中国共产党成立，正是他派包惠僧到上海赴会的。最难风雨故人来。陈独秀赶紧叫潘兰珍沽酒割肉，他要和远客作畅怀之谈。那天的话题会是什么呢？从陈独秀最后传世的文章和书信可以推断，他们一定会分析第二次世界大战形势和战后时局的“立”与“抛”。他断定同盟国阵线一定会战胜搞法西斯独裁的轴心国家，因为同盟国家高举了民主旗帜，符合时代潮流。民主是“每个时代被压迫的大众反抗少数特权阶层的旗帜，并非仅仅是某一特殊时代历史现象”。这一潮流的战后推展，一定还会浩浩荡荡，战胜各种专制独裁制度，改变世界格局，实现“无产阶级民主制以至全民民主制”。

 

　　陈独秀的宿疾是心脏病，医生早就叮嘱了：这样严重的患者必须静养，避免劳累和亢奋。但陈独秀的使命感和工作积习，却是一天不能闲，时局的危艰，总是使他心潮逐浪，热血内涌。这天和包惠僧畅叙，心情昂奋，送客后就倒床了。在荒村，潘兰珍对老先生发病多是作穷对付，比如民间说用玉米缨熬水可治高血压，用蚕豆花熬水可治耳鸣，她就采了些包谷须和胡豆花晾着，以备不时之需。5月的蚕豆花在植株上都萎败了，又在梅雨天荫干，能不生霉？！反正试服了这样偏剂那样单方，陈独秀病情加重，昏迷中再请来医生急救，已是束手无策。5月27日，陈先生魂归鹤山，从此天风呼不起了！

 

　　丧中，国立女子师范学院教授王星拱、台静农、魏建功等人，很重视《小学识字教本》这份遗稿，读到这绝笔之“抛”，无不神情肃然，觉得这既类语谶，又是启示，留有许多有余不尽……战时艰难条件下无法出书，大家就根据手泽刻蜡，印了五十油印本分赠友好，相信有着优良基因的思想种籽不会久没土中，一当气候得宜，必会传诸其人，重放奇葩。

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