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　　摘要：《庄子》《离骚》同为楚文化影响下的浪漫主义著作，有着诸多相似之处，然而在思想内核和表现体裁上有着较大的差别。通过对《庄》《骚》的比较，我们能够对先秦文学有进一步的理解，而这样的比较对于作品本身的解读也有裨益。

　　关键词：先秦文学《庄子》《离骚》比较

　　《庄子》和《离骚》作为先秦文化的代表，在文学史上都占据着重要的地位。在古代文学史的研究学习中，我们可以对其作如下比较。

　　一、《庄子》和《离骚》的相似之处

　　（一）同受楚文化的熏陶和影响

　　屈原一生仕于楚国，庄子也是楚人之后，且生活在楚文化影响较大的宋国，因此《离骚》与《庄子》都受到楚文化的熏陶和影响。

　　《离骚》受楚文化的影响主要表现在巫蛊文化与尚巫风俗，以及楚地自然风貌和对人民日常生活的描绘。巫蛊文化是楚文化的重要组成部分，尚巫风俗和原始的宗教祭祀也是楚地的文化传统，有学者论证，屈原可能便做过楚国的巫师。其实，无论屈原是否担任过巫师之职，在楚地浓重的尚巫风俗中，其作品自然也脱不了巫蛊文化的色彩。《离骚》中有着众多的巫师形象和巫蛊仪式，如巫师形象有灵氛、女媭等，巫蛊仪式有灵氛占断、巫咸夕降等，这些都是楚地巫蛊文化的体现。《离骚》中对于楚国自然山川和风土人情的描写也比比皆是，主要以描写楚地山川草木为主，如各种香花香草、飞禽走兽等。此外，《离骚》中大量使用楚地方言，尤其能够体现出楚文化对其的影响。[1]

　　宋国在几个大国之间处于夹缝地位，《庄子》便是在各国文化的交流和冲击中完成的，不过，其受楚国文化的影响最大。与《离骚》类似，《庄子》楚文化影响也表现在以下两个方面：首先是楚国的巫蛊文化和楚人的尚巫风俗，《庄子》中有不少对鬼神巫术的描写，如《达生》中有这样一段描写：“沈有履，灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之，东北方之下者，倍阿鲑蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”《天运》中则有“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已乎？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，有上仿徨。孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢问何故？”这一长串发问与屈原的《天问》有着异曲同工之处。如果说这两处均出自外篇，尚不够充分的话，我们则可以再看内七篇中，也存在着大量与巫蛊祝祷有关的物象和活动，如神龟、牺牛、尸祝、巫祝等。其次，是楚地自然风貌和生活情景在作品中的体现。“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋”“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”是楚地的自然风貌，“楚狂接舆”“痀偻承蜩”“匠石运斤”是楚地的生活情境。可以说，以楚文化为代表的南方文化造就了《庄子》。对于庄子蒙地，有属梁、属宋、属楚三种说法，近来又有学者提出属齐。不过，无论如何，楚文化对《庄子》的影响都是显而易见的。[2]

　　因此，作为南方楚文化的产物，《庄子》和《离骚》都体现出与《诗经》等北方现实主义文学截然不同的风格，这就是我们接下来要说的浪漫主义精神。

　　（二）同体现浪漫主义精神

　　《离骚》是我国古代浪漫主义文学的代表之作自然不必多说，《庄子》虽然属于先秦诸子散文，却也体现出与《离骚》相似的浪漫主义精神，这种浪漫主义精神主要表现在这样三个方面：

　　汪洋恣肆的文风。曹丕于《典论·论文》中曾说：“文以气为先。”的确，对于我国古代文学作品尤其是浪漫主义文学，一股汪洋恣肆之“气”常常贯穿始终。我认为，这种汪洋恣肆的文风除了内容的一气呵成，思想的承接自然外，主要体现在虚词、语气词的运用上。《离骚》中，作为语气词的“兮”在每一句中都有出现，起到了提顿语气和读之抑扬顿挫的作用。虚词尤其是关联词语在《离骚》中也大量且精当地运用，如“惟草木之零落兮”、“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”、“岂余身之惮殃兮”、“余固知謇謇之为患兮”、“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”等等。《庄子》中，以《逍遥游》为例，“也”“矣”作为句末语气词常常出现，关联词也运用得很到位。如“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。”这一段对于“而”和“则”的重复运用增加了文章之“气”，使得文章如一气呵成，汪洋恣肆。

　　瑰丽奇诡的想象。丰富的想象对于浪漫主义文学是十分重要的，在《离骚》和《庄子》中，我们都能见到丰富奇诡的想象。《离骚》中“求女”和“依卦象求西皇”两个情节有着大量的神话传说，如“扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾”、“麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予”。《庄子》中，虚构出鲲鹏、冥灵、大椿、蜗角、混沌等事象，展现出庄子丰富的想象力，并凭借这样的虚构将抽象的思想理论用形象化的方法表现出来。

　　排比与夸张的运用。在浪漫主义文学中，排比与夸张的表现手法也是经常运用的。《离骚》中，由于诗歌的形式，每句虽然字数长短不一，却有着与排比类似的效果，感情强烈而有气势。夸张的手法在《离骚》中也时常被运用，如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”等。《庄子》中，更是动辄有夸张之语，仍以《逍遥游》为例，“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也”、“有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也”，像这样兼有夸张和并列、排比的句段还有很多。可见排比、夸张等手法的运用在《离骚》和《庄子》中占有重要地位。