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症候式分析:“鱼”和“榛树”的象征意义

时间:2015-01-09 16:11 文章来源:http://www.lunwenbuluo.com 作者:周肖肖 点击次数:

  摘要:中国的《叶限》和欧洲的《灰姑娘》拥有同样的“灰姑娘”母题,但是两个文本却分别选取了“鱼”和“榛树”作为神物的象征。通过“症候式”分析方法可知,中西文本选择“鱼”和“榛树”作为神物,象征着中国传统的动物崇拜和欧洲古老的森林崇拜。

  关键词:症候式分析;鱼;榛树;象征意义

  [中图分类号]:I06[文献标识码]:A

  [文章编号]:1002-2139(2014)-33-0-02

 

  前言

  “灰姑娘”的故事是世界上流传最广并已得到极大关注和研究的故事类型之一,有着深厚的历史沉淀,“在世界各地流传的神话传说里类似的异文不下于1500种,在中国56个民族及一些已消亡融合的民族里也有不少类似的传说,被记录保存至今的异文故事就有72篇。”中国唐代段成式《酉阳杂俎》续《支诺皋》上篇的《叶限》是“灰姑娘”的早期版本,也是中国“灰姑娘”故事的文字记载。“灰姑娘”故事经由阿拉伯传入欧洲,其中欧洲最有名的“灰姑娘”版本是德国《格林童话》中的《灰姑娘》。欧洲的“灰姑娘”与中国唐朝的“灰姑娘”有着深刻的相似性,但是它们在象征神物的选取上却有着各自的渊源。学术界对“灰姑娘”故事早已有研究,但主要是集中在对故事溯源和变异的研究,缺乏对故事本身内涵的挖掘。本文将通过“症候式”的分析方法,对两个文本进行深入的挖掘,探讨《叶限》选取“鱼”作为神物而《灰姑娘》选取“榛树”作为神物的原因,并由此探讨蕴含于其中的中西文化的异同。

  一、“症候式”分析与文本集体无意识

  20世纪60时代阿尔都赛最早提出用“症候式阅读”的方法来解读马克思的文论,指在把握由文本的空缺、误解、疏忽所反映的深层含义。1966年他的学生皮埃尔·马歇雷在《文学生产理论》中将这一方法运用到文学批评中。20世纪末,我国学者蓝棣之将“症候式”分析方法引入到我国学术批评界,引起了巨大的反响。蓝棣之解释说“症候本是医学临床用语,指在疾病状态下病人的感受,只可通过问讯获得。然而,我所说的‘症候’,是作家不自知,是无意识的。”因为“一部作品之所以产生,有时代的、历史的和作家自身的原因,时代的、历史的原因又通过作家自身的原因其作用。作家自身原因里有的是作家明白的,有的是不大明白、不大察觉的,而这有时又支配和左右了作家的创作。”对此进行探究便是症候式分析要做的。

  中国的《叶限》和西方的《灰姑娘》都选择了“灰姑娘”这一母题贯穿作品的始终,并且故事的情节元素有着惊人的相似之处:如继母虐待、神力帮助、集会失鞋和以鞋验婚,表达了善良和正义终究会战胜邪恶的情感诉求,这一点反映了不同文化背景下的人类生活境遇和精神心理的共通性。然而,在“灰姑娘”的同一母题之中,两个文本却分别选取“鱼”和“榛树”作为神物的象征,贯穿在作品始终,巨大的阐释空间。由于作者无意识的差异,文本也会出现相应的差异,文本中的重要象征物也会不同。因为象征的“功用在于取代某一理性观念的逻辑陈述。叙述者借助叙事结构中的某一部分或整体,利用它们与经验世界的关联,含蓄形象地表现某种思想观念。”两个文本中鱼和榛树就是作为这种象征物出现的。通过解析这两个文本中的象征物,可以找到文本的“症候”所在,并可以透过“症候”发现中西方不同文化背景之后的远古崇拜。

  二、《叶限》中“鱼”的象征所隐含的动物崇拜

  在《叶限》中,主人公叶限“得一鳞二寸余,赤鬐金目……女所得余食,辄沉以食之。”鱼通人性,每次叶限给它喂食它就出现,叶限离开它就隐藏。后来这事被叶限的后母所知,后母将叶限支开,穿叶限的衣服将鱼诱出并杀死。叶限发现鱼不见后,“乃哭于野。忽有人被发粗衣,自天而降,慰女曰:……所须第祈之,尝随尔也”可见鱼作为正义力量一直在帮助叶限,但是当陀汗王得到鱼骨以后,“王贪求,祈于鱼骨,宝玉无限。逾年,不复应”,而鱼骨最后为海潮所沦,不知所踪。段成式在《叶限》这篇记载说,故事系“成式旧家人李元士所说。士本邕州洞中人,多记得南中怪事。”这里的“南中”有学者认为在“广西的左江流域”也有人认为在贵州一带,总之是在西南一带,这一带喜吃生鱼,“闻一多认为鱼是繁殖力最强的一种生物,鱼崇拜体现了人们生殖崇拜的观念。”可见《叶限》这一文本体现了南中地区鱼崇拜的习俗。


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