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　　南中地区还有类似于《叶限》的故事存在，如《达架和达伦》其中的神物是乌鸦，《以佳以冷》其中的神物是黄牛。这里出现的神物都是动物，均与他们古时的动物崇拜有关，动物崇拜作为一种原型出现了中国各个民族的典籍之中，“原型可以使意象、象征、主题、人物，也可以是结构单位，只要它们在不同的作品中反复出现。它们体现着文学传统的力量，把孤立的作品相互联系起来，使文学成为一种社会交际的特殊形态。”鱼作为神物的象征，当叶限陷于苦困之时，它作为正义的力量来帮她，而当陀汗王利用其作为暴力征服的象征时，它又消隐不见，仍是作为正义的力量来衡量人类的善恶。“鱼”作为神的力量臧否着人间的善恶实际是人类自身对自然的投射。中华民族古时就是一个动物崇拜的民族，《叶限》的作者段成式是唐朝人，他采集《叶限》故事时，沿用了“鱼”这一象征物，因为中华民族常用动物作为人类投射自然的对象。《酉阳杂俎》虽是一本恣意想象的奇书，作者的著述态度却是十分严谨的，得到了学界的普遍认可。自书成以来，学界对书中所著之事多有徵引，甚至外国学者也认为这是一部价值很高的书，认为其“提供了许多关于波斯和拂林植物的很有用的材料”，李约瑟所著《中国科学技术史》也多处摘引《酉阳杂俎》的材料。“鱼”在《叶限》中作为象征物存在具有必然性，作为一个文本的症候，它可以让我们窥探到中国传统的动物崇拜心理。

　　三、《灰姑娘》中“树枝”的象征所隐含的森林崇拜

　　如果对《格林童话》有关森林/树木的描写进行统计的话，可以发现一个令人惊讶的事实：《格林童话》一共有215篇，有关森林/树木的就有168篇，并且森林总是作为人类的保护神而存在的。在《灰姑娘》中，女主人公灰姑娘对父亲唯一的请求是希望他能够折一根榛树条给她，把这根榛树条种在了母亲坟头，每天用眼泪浇灌，最后长成了一棵美丽的树，“灰姑娘每天都要去树下三次，在那儿哭泣和祈祷。每次总有一只白色的小鸟飞来停在树上，只要她说出什么愿望来，小鸟儿就会把她希望得到的东西扔给她。”关于榛树的故事，还有一篇《榛树条》也讲到了，圣母玛利亚到森林中为圣婴耶稣摘草莓，但是路上却遇到一条蝮蛇，“圣母自有妙计：她躲到一棵榛子树后面，静静地站在那儿，最后蝮蛇又爬走了。”榛树有神奇的力量，可以保护圣母不受蝮蛇的伤害。就像《灰姑娘》中，灰姑娘主动地求情父亲为她摘路上遇到的第一根榛树枝，用眼泪浇灌后竟然可以给灰姑娘一切她所希望的。在《三根绿色枝条》中，隐士因为向上帝赎罪而感动了上帝，长出了三根绿色的嫩枝条。《格林童话》中的树木隐喻着人类的伊甸园和人类的保护神，是正义力量的象征，因此意味着生命力和存在，而“人的生命和存在的东西对于人来说就是神”。

　　《灰姑娘》是从中国传入欧洲的，阿拉伯人将“灰姑娘”型故事传到欧洲以后，经过欧洲人自行地消化和改编，最后变成了《格林童话》中的灰姑娘。《灰姑娘》将《叶限》中的神物却从“鱼”变成了“树枝”，与此同时，继母虐待、神力帮助、集会失鞋和以鞋验婚等基本情节却并没有变化。《格林童话》的收集创造者雅各·格林和威廉·格林本是语言学家，是浪漫主义运动的重要参与者，他们为了完成收集工作，将所听故事“一字一句地完整忠实地记下来。”并不是作者一时起意将“鱼”变成“榛树”的，格林兄弟只是将欧洲人普遍认同的“榛树”象征记录了下来。根据榛树在《格林童话》中出现的次数及其承载的意象可知，“榛树”作为神物在《灰姑娘》中出现是欧洲人集体选择的产物，象征了欧洲自古以来的森林崇拜传统。

　　结语：

　　同是“灰姑娘”母题的《叶限》和《灰姑娘》，在象征神物的选取上有着动物和植物的区别，实际上代表着中国的动物崇拜传统和西方的森林崇拜传统。但是不论是“鱼”还是“榛树”虽然具有神性却都通人性，代表着正义的力量，表明无论是东方还是西方都希望和自然的和谐共处，表明自然和人类的一体性。

　　参考文献：

　　[1]段成式：《酉阳杂俎》，中华书局出版社，1931年版。

　　[2][德]雅各·格林、威廉·格林：《格林童话全集》，杨武能译，广西师范大学出版社，2003年版。

　　[3]蓝棣之：《现代文学经典：症候式分析》，人民文学出版社，2006.7年版。

　　[4]胡亚敏：《叙事学》，华中师范大学出版社，1994.5年版。