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　　摘 要：文章将左思《咏史》八首划入三个时期，其一、三作于早期，其二、六、七作于中期，其四、五、八作于晚期。

　　关键词：左思；咏史；创作时间

　　中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）30-0001-02

　　咏史诗源远流长，从目前的资料来看，《诗经》就已经出现下了咏史诗的萌芽，像《诗经·大雅》中的《大明》、《绵》、《皇矣》、《生民》、《公刘》等诗篇，被学术界认为是周代的“五大史诗”，记述了周人的起源和发展，歌颂了周人祖先的英雄事迹。再比如，《离骚》，屈原在这篇中提到了喾、尧、舜、彭咸、汤、禹、皋陶、伊尹、武丁与傅说、周文王与吕望、齐桓公与宁戚等明君贤臣，也提到了夏桀、纣王等昏庸之君，借此表达作者的忧虑、彷徨和希望。

　　有意识地进行咏史诗写作的，学术界一般认为从东汉班固开始。魏晋南北朝，咏史诗得到了进一步的发展，相关的诗篇创作逐渐多了起来，这一时期，最具代表性的就是左思的《咏史》八首。

　　关于《咏史》八首的创作时间问题，已经有很多专家和学者做出自己的判断，仁者见仁，智者见智，仍然没有得出统一的结论。像程千帆、陆侃如等人认为大概作于左思迁入洛阳后至晋灭吴前这段时间内；韦凤娟认为此八首诗写于晚年，是左思的回忆之作①；刘文忠则认为“《咏史》诗八首表现的思想比较复杂，非写于一时。《咏史》之一，写作时间最早，其他各首，多数为中晚年之作，最晚的可能写于公元300年后”②等等，各家均有可取之处。

　　总体而言，关于创作时间，有三种观点：第一种，大概作于左思迁入洛阳后至晋灭吴前这段时间内③；第二种，作于作者晚年，即写于永康元年（公元300年）贾谧诛杀之后④；第三种，并非作于一时。

　　笔者认为，这八首诗并非写于一时。根据八首诗的具体情况、左思的生平及社会大背景，将八首诗分别归入三个时期内。

　　第一、三首作于泰始八年（公元272年）～太康元年（公元280年），从左思迁入洛阳，到西晋灭东吴，以下称作早期；第二、六、七首作于太康元年（公元280年）～永康元年（公元300年），从灭吴后，到贾谧死，以下称作中期；第四、五、八首作于公元300年后，以下称作晚期。

　　一、早期两首

　　第一首中开头“弱冠”之年，说明左思此时正值二十岁左右，三十岁而立之年之前，对于左思的生卒年，史传没有详细记载，照目前的研究状况看，关于左思的出生时间，主要集中在公元248年到公元254年间，笔者同意陆侃如先生《中古文学系年》中左思生于公元250年的说法。这样的话，这首诗的创作时间大致在公元270年到公元280年之间。

　　从这两首诗的内容看，这一点可以与左思的生平联系起来。早年的时候，作者是斗志昂扬，渴望建功立业的，“光曜邦族，名驰时路”（《悼离赠妹诗》）。对于这种渴望，我们可以从两个方面说明缘由。

　　第一，从左思自身来说，左思祖先是战国齐国的世族，虽然到左思时家道中落，成为寒族，但由于世代受儒学的影响，不可避免受到儒家“治国平天下”传统的影响，就会产生早期时建功立业的理想。

　　第二，从社会大背景看，国家对儒学非常重视。从国家政令、政策和制度上来说，有很强的儒家倾向，比如司马炎曾发布六条选拔人才的标准：一曰忠恪匪躬；二曰孝敬尽礼；三曰友于兄弟；四曰洁身劳谦；五曰义信可复；六曰学以为己。（《晋书·武帝纪》）在西晋伊始，就使用儒家隆礼制乐。从教育上来说，虽然儒家独尊地位被打破，但是“其学犹在”，比如《晋书·礼志下》记载，武帝泰始三年十一月，改封宗圣侯孔震为奉圣亭侯，又诏太学及鲁国，四时备三牲以祀孔子。晋代的皇帝多学儒学，像《孝经》、《礼记》、《诗经》、《论语》都是西晋太学，甚至是皇太子和高级官员子弟的必学课程，《晋书·礼志上》记载：“武帝泰始七年，皇太子讲《孝经》通。咸宁三年，讲《诗》通。太康三年，讲《礼记》通。惠帝元康三年，皇太子讲《论语》通。”可见，教育内容仍注重儒学。此外，当时朝廷的许多重臣为名儒或礼法之士，像杜预、羊祜、荀勖、傅玄、挚虞、张华等，他们在儒学上都比较有见地和成就。魏晋时期，虽然儒家“独尊儒术”的地位被打破，佛、道思想也很流行，但是从整体上来说，儒家的道德规范、价值观念等依然发挥着重要作用，这也影响了左思对建功立业的渴望。

　　其一、三中就表达了这种近乎急切的愿望。“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚”、“虽非甲胄士，畴昔览穰苴”（其一），年纪轻轻就遍览群书，以贾谊《过秦论》和司马相如《子虚赋》作为标准和榜样，并且这里提到齐景公之将田穰苴，善治军，说明左思对自己一直是严格要求的，并且从侧面反映他对自己的才能很有信心，昂扬向上，后面说“铅刀贵一割”（其一）只是谦虚的说自己的才能低下而已。“铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盻定羌胡”（其一），“吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军”（其三）。“澄江湘”，指平定东吴。其三的这四句，分别提到段干木和鲁仲连。段干木是战国时魏国贤士，魏文侯对其非常尊敬，当时秦要攻魏，司马唐谏秦君说：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎”，魏国因此免于战祸，此事见于《吕氏春秋·察贤》。鲁仲连是战国时齐国高士，赵孝成王时，秦将白起围攻赵国，魏王派新垣衍劝赵尊秦昭王为帝，鲁仲连知道后说服赵放弃屈服的计划，秦将知道后为之退兵五十里，此事见于《史记·鲁仲连传》。左思非常羡慕段和鲁在诸侯国之间的影响，想像他们一样对国事产生作用，从中可以看出左思对报效国家、建功立业的渴望。