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　　郑氏此段话虽是描述其作画的过程，其实却写出了中国古典诗歌意境美产生的过程，由客观存在之“竹”到胸中所蕴之“竹”再到笔下所生发之“竹”，可以说经由人的情感的注入，笔下所画之“竹”已去客观之“竹”甚远，而耐人品味的意境之美亦由此而生。

　　古人写诗常常运用意象性的语言，构建某种意境，表达某种思想感情。比如温庭筠的《商山早行》：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”其中的“鸡声茅店月”“人迹板桥霜”“槲叶落山路”“枳花明驿墙”“凫雁满回塘”等都是意象，尤其是“鸡声茅店月，人迹板桥霜”更是把六种形象性的词语：鸡声、茅店、月、板桥、霜和霜上的人迹并列在一起，这些词语描述的形象，已不再只是事物的客观物象，而是融入了作者凄凉悲怆体验的意象了。诗人正是利用这些意象的组合，构成了一种“道路辛苦、羁旅愁思”的意境。

　　在张桃洲先生看来，中国现当代诗歌中其实有不少作品也是很讲究意境的营造的，比如宋琳的《飘泊状态的隐喻》：

　　十二座一模一样的桥上，

　　没有哪一座不是车水马龙。

　　晚钟震响，众鸟敛迹，

　　尖顶隐入灰暗的天空。

　　目光茫然，风中最后的树叶

　　颤抖着，不知落向何处。

　　强烈感觉到分裂的自我，

　　仿佛十二座桥上都站着你。

　　张先生认为，这首诗通过“晚钟”、“敛迹”的“众鸟”、“风中最后的树叶”等一系列意象，营造了一种“羁旅飘泊”的意境，而这种意境又在“凄冷”与“热闹”中得到了强化，从而使诗人的内心产生了分裂，而这种内心的分裂正符合诗人当时客居他乡而陷入一种孤寂境地的境况。张先生注意到，宋琳去国后的相当长的时间里，将写作看成克服孤独带来的失语症的一种手段，“面临比失业对生存的威胁更大的失语的威胁……空间隔绝可能达到的令人窒息的程度也是超出国内想象的，旅居的孤独，长期的孤独中养成的与幽灵对话的习惯，最终能否在内部的空旷中建立一个金字塔的基座，譬如，渐渐产生一种信仰的坚定”[8]，已成为宋琳诗歌创作的主要动力。而这首《飘泊状态的隐喻》，让诗人的孤寂的意绪在很大程度上得到了展现。

　　多多的诗作《阿姆斯特丹的河流》同样如此：

　　十一月入夜的城市

　　惟有阿姆斯特丹的河流

　　突然

　　我家树上的桔子

　　在秋风中晃动

　　我关上窗户，也没有用

　　河流倒流，也没有用

　　那镶满珍珠的太阳，升起来了

　　也没有用

　　鸽群像铁屑散落

　　没有男孩子的街道突然显得空阔

　　秋雨过后

　　那爬满蜗牛的屋顶

　　——我的祖国

　　从阿姆斯特丹的河上，缓缓驶过……

　　借鉴张桃洲先生的细读方法，我们发现：这首诗中“爬满蜗牛的屋顶”即“我的祖国”，使得这个空阔的词并不显得突兀，且没有给人不自然的感觉；而“爬满蜗牛的屋顶”与“我的祖国”之间的巨大反差，令人读到“祖国”一词后不禁为之动容；两次“突然”则强化了内心的紧迫感。[9]

　　张桃洲先生还善于对古今诗歌的意境观进行比较研究，以找出二者的相通性和承续关系。他通过大量例证分析后发现：“古典诗歌的语汇、句法、诗式乃至意境等成为台湾新诗锻造自身语言的重要来源和维度”[10]。从此可知，新诗虽然在很大程度上摒弃了古典诗歌中的概念，但后者的意象、意境等观念和方式，仍然有助于新诗的表现力。

　　总之，笔者由张桃洲先生的《语词的探险：中国新诗的文本与现实》一书所得到的启示是：尽管新诗相对于中国古典诗歌而言发生了巨大的“裂变”，但对它的赏读并不是毫无“规矩”。诚如该书后记中提出：“倡导一种良性的诗歌批评特别是阅读方式，便变得十分重要……诗歌阅读的问题，其实连接着整个现代诗的接受问题。应该说，一直到今天，我们仍然未能培育很好的诗歌阅读的环境，也未能培养阅读者积极的阅读习惯；阅读者留意的往往是一些笼统的宏大问题，对文本局部和细节之洞察能力的锻造并不在意，诗歌的内在细微之处被有意无意地忽略掉了。当然，没有一劳永逸地改善诗歌阅读的途径，也不存在可以恪守的关于诗歌阅读的成规，只有不断地阅读、不断地感受、不断地与文本的碰撞，才能不断地激发对于诗的想象力和创造力。”[11]339-340这实际上是在倡导一种新型的阅读方式，但愿这一点能够引起更多的共鸣。

　　参考文献

　　[1]张桃洲.语词的探险：中国新诗的文本与现实[M].北京：社会科学文献出版社，2012：22.

　　[2]郭沫若致宗白华的信[Z].少年中国，1920，（9）.

　　[3]姜涛.被句群囚禁的巨兽之舞[M]//洪子诚.在北大课堂读诗.武汉：长江文艺出版社，2002：243.

　　[4]王家新.夜莺在它自己的时代[J].诗探索，1996：1.

　　[5]西川.大意如此·自序[M].长沙：湖南文艺出版社，1997：2.

　　[6]王国维.人间词话[M].上海：上海古籍出版社，1998：27.

　　[7]郑燮.题画：竹[M]//郑板桥集.扬州：广陵书社，2011：154.

　　[8]宋琳.异域写作的精神分析——答张辉先生十一问[J].新诗评论，2009（1）：185.

　　[9]张桃洲.去国诗人的中国经验与政治书写——以北岛、多多为例[J].江汉大学学报（人文科学版），2011（6）：5.

　　[10]张桃洲.对“古典”的挪用、转化与重置——当代台湾新诗语言构造的重要维度[J].江汉大学学报（人文科学版），2009（4）：5.