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　　郑氏《诗谱》曰：“小雅、大雅者，周室居西都丰、镐之时诗也。”[3]539则《小雅》、《大雅》非河北之诗。郑氏《诗谱》曰：“《周颂》者，周室成功致太平德洽之诗。”[3]1271德洽之礼行于宗庙，则《周颂》产生于周宗庙所在地，与河北完全不相干，则《周颂》非河北之诗。关于《鲁颂》，郑氏《诗谱》曰：“僖二十年，新作南门，又修姜嫄之庙。至于复鲁旧制，未遍而薨。国人美其功，季孙行父请命于周，而作其颂。”[3]1381则《鲁颂》非河北之诗。关于《鲁颂》，郑氏《诗谱》曰：“商德之坏，武王伐纣，乃以陶唐氏火正阏伯之墟，封纣兄微子启为宋公，代武庚为商后。自后政衰，散亡商之礼乐。七世至戴公时，当宣王，大夫正考父者，校商之名颂十二篇于周太师，以《那》为首，归以祀其先王。”则《商颂》非河北之诗。

　　由以上考证可知，《诗经》之中无河北省之诗，但是，由于漳水地理位置之古今变迁，现漳水与河北省擦边，郑玄《诗谱》曰：“邶、鄘、卫者，商纣畿内方千里之地。其封域在《禹贡》冀州太行之东，北逾衡漳，东及兖州桑土之野。”[3]108北逾衡漳，上文已证由于古漳水南流或曰东南流，其流域绝不涉及河北省。以漳水当今之流向论，则擦边河北省与河南省交界处，这是否可以说《诗经》之中有产生于河北省之诗？回答是否定的，如果这种擦边的情况也算，秦人起源于甘肃天水，则《秦风》的产生地域不仅包括陕西，还包括甘肃。《陈风》产生的地域在河南睢阳一带，其地与安徽擦边，如此则《陈风》的产生地域不仅包括河南，还包括安徽。《曹风》产生的地域在山东曹县一带，其地与江苏擦边，如此则《曹风》的产生地域不仅包括山东，还包括江苏。由此可见，尽管由于漳水地理位置之古今变迁可能导致邶、鄘、卫之地与河北省擦边，仍然不能认为《诗经》产生的地域包括河北省。

　　另外，袁行霈主编《中国文学史》第一卷：“《诗经》产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。”[2]64袁行霈将湖北北部单列出来，则河北全省都包括在《诗经》产生的地域之中，这肯定是不正确的。退一万步讲，就算《诗经》产生的地域包括由于漳水地理位置之古今变迁而可能导致的与河北省擦边之处，那也应该与将湖北北部单列出来一样而将河北南部单列出来，不应该将河北全部列入《诗经》产生的地域之中，如此则袁行霈主编《中国文学史》第一卷所谓“《诗经》产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带”[2]64就是不正确的。

　　四

　　《汉书·地理志》：“赵、中山地薄人众，犹有沙丘纣淫乱余民。丈夫相聚游戏，悲歌忼慨，起则椎剽掘冢，作奸巧，多弄物，为倡优。女子弹弦跕躧，游媚富贵，遍诸侯之后宫。邯郸北通燕、涿，南有郑、卫，漳、河之间一都会也。其土广俗杂，大率精急，高气势，轻为奸。”[5]1655燕赵之地民风大率精急、高气势、轻为奸，以至于椎剽掘冢、作奸巧、多弄物、为倡优，燕赵之丈夫相聚游戏，悲歌忼慨，故燕赵之诗多慷慨悲歌之气，不合《诗经》中正平和之要求。

　　韩愈《送董邵南序》开篇第一句：“燕赵古称多感慨悲歌之士。”[9]1602其中的“感慨”二字即“慷慨”，韩愈之论本之于《汉书·地理志》，并无新意，但世人读《汉书》者稀而读韩文者众，故世人多以为燕赵多感慨悲歌之士肇始于韩愈，这是喧宾夺主之论。

　　春秋及以前燕赵大地之诗歌没有留存下来，但《史记·刺客列传》记载了荆轲的《易水歌》“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”[10]2534其悲歌慷慨之气是不合《诗经》中正平和之要求的，以荆轲的《易水歌》也可推知春秋及以前燕赵大地之诗歌也不过如此，《诗经》不可能会收录这号诗歌，故从理论上也证明《诗经》无河北省之诗。

　　参考文献：

　　[1].游国恩，等.中国文学史（修订本）[M].北京：人民文学出版社，2004.

　　[2].袁行霈.中国文学史第一卷[M].北京：高等教育出版社，2003.

　　[3].孔颖达.毛诗正义[M].北京大学出版社，1999.

　　[4].孔颖达.尚书正义[M].北京大学出版社，1999.

　　[5].班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.

　　[6].夏传才.思无邪斋诗经论稿[M].北京：学苑出版社，2000.

　　[7].永瑢等.四库全书总目[M].北京：中华书局，1965.

　　[8].王国维.观堂集林[M].北京：中华书局，1959.

　　[9].屈守元，常思春.韩愈全集校注[M].成都：四川大学出版社，1996.

　　[10].司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.