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　　【摘要】在体育教育中缺乏人文精神并且美育缺失的历史条件下，以艺术类院校为培养基充分展现出体育课程需要的人文环境。透过美学概念中审美层次的理论探讨了悦耳悦目、悦心悦意和悦志悦神在体育教育当中的螺旋式上升。学生带着审美批判的眼光参与体育课程，依据双螺旋理论将会产生良好的心理效果，最终的审美层次的达成对端正学生三观、形成良好地终身体育思想有着积极作用。

　　【关键词】体育教育；美育；审美；人文

　　引言：

　　高校体育课程是一门实践课程，是理性与感性的融合。体育教师既塑造生物上的人又灌溉着学生的精神世界。体育课程的目的是“促进身心健康全面发展和培养终生体育能力”。理性的方面来自于教师和学生都必须遵从运动技能学习和控制的客观规律通过运动练习达到形成技术表象的课堂教学目标和多次练习完成动力定型，以及通过大量的科学训练达到健美体态的目标。而感性的方面则在于体育课属于开放式的实践课，教学效果和学生情感的情感、教师的情感有着直接的关系。教师的情感决定了课堂授课的感染力；而学生的情感直接的决定了课堂参与“学与不学”这是自由而直观的，并且隐性的自由意志则会影响到学生课后终生体育锻炼习惯的养成及形成正确的三观。这里包含了两个美学的概念自由直观（以美启真）和自由意志（以美储善），因此从美学（aesthetics）的视角审视体育课的教学是以人文为核心的教育观的要求。[1]

　　一、体育教育的美育缺失

　　古希腊运动员雕塑《掷铁饼者》是将艺术与体育完美结合的一件伟大作品，体现了一位掷铁饼的运动员在比赛状态的最关键及最具表现力的时刻，紧绷的肌肉和俊美的躯体体现了他正处于一触即发的瞬间。整尊雕像充满了韵律感和节奏感，传递了运动的意念，充分表达了希腊人对人体健美的追求。从人类身体崇拜，到现代社会的体育明星崇拜，都充分体现了体育也是一项审美活动。体育课则可以称为美育天然的实践课程。

　　然而在“科学技术是第一生产力”的思潮影响下，当代教育观重“应用”而轻“人文”，学生普遍具有审美意识浮躁性多元性，体育课多以学习运动技能为主，有责任心的老师专注于技能教授，课堂全程无交流。那些没有责任心的教师采取“放羊”的态度，任学生自由发展。学生在这样的环境中得到的身体锻炼仅限于每周90分钟的课堂以内，遑论课外运动和终生体育的养成。有些院校则完全是应付了事，认为体育教育只是点缀，与院校培养所谓的专业化人才的培养目标没有关系，体育的美育教育更是无从谈起。学生体质较差，体态两极分化；精神脆弱，娇生惯养者随处可见。有些女大学生认识不到面色红润、身体健康的阳光之美，以非主流杀马特式发型、烟熏妆、纹身、病容状为美，体育美育的缺失甚至导致了大学生的仪表审美观的扭曲。在当今大学教育中，自然科学与人文科学教育中缺少、甚至丧失抽象思维美学教育的情况下，体育美育作为几乎仅存的形象思维与直观教育的美育方式，其缺失必然对大学美育教育造成严重损失。[2]

　　体育课程美育缺失所造成的结果就是，学生心理问题层出，自杀、厌学、混日子、无人生目标，三观不正乃至丢失。如震惊全国的“马加爵事件”、“硫酸泼熊事件”和“复旦投毒事件”的发生。这些大学生甚至研究生即使学到了高深的专业知识，也难于在社会上立足，因为他们没有完善的人格。因此，在大学时代要使学生确立正确人生观世界观价值观。首先就要对学生进行健康人格的塑造。而体育教育正是以身体锻炼为主要手段，给予学生运动技能、体育知识的传授，以及积极生活方式意向引导的过程。通过这个过程达到完善人格，适应社会的目标，让学生领悟生命中更高的价值和意义。[3]

　　二、艺术院校体育课的人文环境

　　艺术院校作为美育发展的丰收区，虽然有着中国教育从娘胎里带出来的通病，但却是体育教育能够与美育相结合的良好培养基。艺术类学生有一定的审美素养，有利于转达正确的身体价值观念，健康观念。艺术院校学生在思维方式、看问题的角度与普通高校学生有明显的不同。艺术工作者从事艺术创造的冲动往往可以溯源至由对外部世界的观察而引发的表达内心的情感的要求。由于长期接受艺术的熏陶，艺术类学生对美的认识有独特的见解，情感丰富，细腻，富有想象力，形象思维能力强，有一定的洞察力。但看问题往往过于感性和片面，容易钻牛角尖，在有更深刻的认识前很难走出之前所认定的思想范畴。认识事物的时候也经常以审美判断或者批判的视角，专业能力越强越容易以偏概全，在个性积累的同时忽略了个性以外的价值，如果不提升个体的综合素质就容易形成孤僻和愤世嫉俗的性格。

　　2002年颁布的《全国普通高校体育课程指导纲要》对体育课程目标进行重新界定，即在身体健康目标中要求大学生养成良好的体育行为习惯，形成健康的生活方式。[4]然而在现实工作中这一目标常常存在着缺位的现象。体育教育工作者存在惯性思维，对体育课程就是技艺的传授，体育课组织方式还是“少讲多练”、“放羊式”，主导有余，对主体的重视不足。由于也受到学校规模、师资力量的制约，对于体育课程的设置更是“让你学什么你就学什么”简单而粗暴，完全忽视了学生的主体性。美国实用主义美学家理查德·舒斯特曼率先提出身体美学这一名词。他将身体美学暂时定义为：就是将一个人的身体作为审美欣赏（aisthesis）的感觉，及塑造创造性自我的场所，来对审美经验的批判和身体实践功能的改善的研究。[5]艺术院校的体育课程渐渐向着突出主体体验的方向发展并有着一定的人文环境。

　　三、体育课的审美需求

　　从学生对体育课审美需求来看，笔者认为大致有三个层次：悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神。[6]

　　悦耳悦目，就是简单意义的好看，能够引起学生发自内心的轻松愉悦，充满赞叹。体育教师在教学中要有健康美、形体美和动作美的一面，通过简洁生动的语言、正确而富有美感的示范动作、以身作则的健美身体线条、富有朝气的衣饰色彩、以及需要音乐的体育项目令人振奋的音响、图像等。尤其是示范动作要给予学生最直观的视觉冲击，要有力的展现出运动技巧的动态美和力量美，靠具体的体态形象感染人、打动人，直接、生动、鲜明的体态语言美来激荡人的情感和产生感情共鸣。

　　悦心悦意，就是指除了在动作、事件在当时产生审美感受之外，还有发人深省之处，能够即时的反映出对社会现象的反思，抽象的展现人的精神面貌，简单的激发人们对社会、对人生的思考。因此，体育教师要通过身体姿势或姿态展现心灵美和艺术美。一个标准到位具有美感的示范动作是激励人们追求美、探索美的力量源泉。作为开放式的课堂，体育教师的一举一动、一姿一态无不彻底的展示在学生面前，并有其教育作用和审美意义。例如，在篮球教学中，教师精神抖擞的做出投篮命中的示范动作，表现出自信、泰然自若的体态面貌、示范动作的高质量演示，不仅给学生留下了美好的体态印象，而且，又以这种自信的力量树立起了榜样，建立偶像效应并鼓舞了士气，增强了学生的练习信心、勇气和动机。如教师，精神萎靡，动作敷衍、马虎，投篮不中，这种精神状态和体态以及不够完美的技术示范印象留给学生的是简单的技术描述和教科书冰冷的文字并无二致无美可言。因此，体育教师在教学中，要时刻注意自身的言行、体态表情和情绪，把美的体验直观的传达给学生。更为重要的是学生在课堂上通过技术动作的学练的切身体会，亲身经历。让学生见贤而思齐，或者在体育运动中身为“贤”而恋恋不忘。而不是一味的告诉他该练什么、怎么练，才能让学生自觉自愿的养成体育锻炼的习惯。

　　悦志悦神，是指体育的社会作用，励志传达正能量的一种更高境界的要求，体育课既能让学生感官感受到美，又能够弘扬“和平、友谊、团结”的奥林匹克运动精神，能够用运动竞赛启迪人、教育人、鼓舞人，能在每周一次90分钟的体育课中深刻体现公平、平等、竞争的精神文化，能够持久的激发学生的奋斗精神，影响学生的价值观念。促进其锻炼习惯的养成，和终身体育理念的形成。所以，体育教师应该秉承“以身作则”的态度，多在“悦志悦神”的课程设计方面下功夫，善用体育明星模范的力量，在练习休息的间歇在讲授体育技能的同时进行潜移默化的熏陶，转达坚毅，忠诚，有节，勇敢活泼等正能量。最终的目的是让体育课满足学生“悦志悦神”的审美第三层次需求。只有达到悦心悦意的审美层次，才有可能触及悦志悦神的高度。正如无知看客都不知道110米有几道栏就对刘翔伤退妄加评论一样，缺乏认识是无法形成了正确的运动观身体观，健康的观念，人生观，从体育运动中和体育文化活动中领略到坚毅，忠诚，有节，勇敢活泼，带来的审美体验。观念的形成是一个长期的过程。当这种观念形成后，即便不是球迷，当你观赏球赛时，依然可以欣赏比赛带来的精神愉悦。

　　四、结语

　　在中国当代社会转型、后奥运的体育时代中，体育教育中美育的缺失有其具体的历史背景。在以艺术类院校为背景的研究中发现：美育常作为体育教育的伴随作用被提及，但在人文的审美视角下用美学的观点重新审视二者之间的关系，不难发现，伴随着审美层次的提升，也是体育教学学习和深化的过程；反之，拥有终身体育运动素养的人其审美层次也会达到悦志悦神的高度。二者相互影响螺旋式上升，依据双螺旋理论将会产生良好的心理效果，最终的审美层次的达成对端正学生三观、形成良好地终身体育思想有着积极作用。理论研究让体育审美的返乡之路更进一步，以期更有建设性的实证研究。

　　参考文献：

　　[1]李泽厚.课虚无以责有[J].读书.2003年第7期

　　[2]李潇海.论目前我国大学教育中的美育缺失及对策[J].高校辅导员.2013（05）

　　[3]任晓静.高校体育教育与当代大学生健全人格的塑造[J].搏击（武术科学）.2010（03）

　　[4]教育部教体艺司.全国普通高等学校体育课程教学指导纲要[Z].教育部，2002.

　　[5][美]理查德·舒斯特曼.李科林译.身体美学：理论与实践的结合[N].光明日报.2011年10月11日

　　[6]李泽厚著.美学四讲[M].广西师范大学出版社，2001