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　　以历史书写元小说为代表的后现代文学虽已取得巨大成就，但也招致各种批评，最主要的就是对其反历史、反现实、因而也就是逃避政治的倾向的谴责。其中詹姆逊最有代表性，他说:“后现代给人一种愈趋浅薄微弱的历史感，一方面我们跟公众历史间的关系越来越少，而另一方面，我们个人对时间的体验也因历史感的消退而有所变化。”在他看来，历史书写元小说正体现了后现代文化无法应对历史的危机。它不能反思历史，便只好拿历史的幻象来应付，“它已经不再以重现历史过去为己任;它所能承担的任务，只在于把我们对于过去的观念以及观念化的看法‘再现’出来”。他还点名批评了多克特罗的《拉格泰姆时代》，认为其“精神分裂式的”叙事风格让读者根本无法获得完整的阅读体验，他们所能接触到的完全是一堆凌乱不堪的叙事链条，形不成连贯的意义。因此“读者在阅读时实在无法体验到具体的历史境况，主体也实在无法稳然屹立于扎实的历史构成之中。”而来自艾伦·伍德(E．Wood)的批评声音更为严厉，他说:“后现代主义者们心里只有语言、文化和论述。对他们中的一些人来说，这似乎就是说人们及其社会关系完全是由语言而不是其它什么东西构成的”，“后现代主义知识分子们暴露出了他们是群根本不顾历史事实的人”。

　　然而，所有这些指责都是混淆了作为晚期现代主义的元小说与作为后现代主义的历史书写元小说的缘故。就像哈琴所说:“后现代小说并没有切断与历史和世界的关系，它只是凸显并以此来挑战那种有关(语言再现与世界和历史之间)无缝对接的设想的惯例性和未被招认的意识形态，同时要求读者去反思我们籍以对自身再现自我和世界的过程，从而认清我们在自己的特定文化中对经验加以理解并建构秩序的那些方式。”对真正的后现代主义者来说，一切再现的方式———不管是文学的还是历史的———都是深深植根于意识形态的，他们不可避免地与现实社会的权力关系交织在一起。盲目迷信再现的纯洁性或许正是导致受压迫者难以摆脱对自身不利的环境的根本原因。通过质疑历史、现实和再现这些以往被人们想当然地接受的观念，就可以将看似自然的东西去自然化、将看似神秘的东西去神秘化，从而“使那些受压迫的人和被剥削的人通过对他们在社会中的不利地位与那些有权力的人的地位的理解而获得力量”。

　　詹姆逊认为历史无论如何也不是后现代主义者所理解的那样，因为“历史既不是文本也不是叙事”，相反，“历史是痛苦之根源”，它的血腥与凝重只允许我们以严肃认真的态度去回溯和总结，去探究历史规律和学习历史经验，从而更好地指导现实。他感慨于后现代主义不断侵蚀着人们日渐淡薄的历史感，所以才呼吁人们要“永远历史化”(Postmodernismix)，惟如此才能走出历史的失重状态再度走进历史。但在后现代主义者看来，在人们再度走进历史之前最好先对历史观念本身提出疑问:历史是什么?是过去的事实还是对事实的话语建构?是谁出于什么目的而讲述的谁的历史?历史书写元小说就是这样一股反思历史的力量，一种关于历史观念的问题学。它的信念就像多克特罗所指出的:“一本书可以影响意识———影响人们思考、进而去行动的方式”。

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