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　　　摘要：作者在文章中强调，中国译学观念的现代化，要保持和发扬中国译论的传统和特色；文学翻译研究要紧密结合文学韌译的实践；文学翻译家是文学翻译的主体，译著即原著，译家研究应成为译学研究的重要组成部分，翻译家的著作权和其他种种权益必须受到萼重。

　　关键词：文学翻译；主体

　　RevisitingtheSubjectofLiteraryTranslation

　　YangWuneng

Abstract:Inthisessay,theauthoremphasizesthatinmodernizingthenotionoftranslationstudiesinChina,itisimperativetopreserveandpromoteitstraditionandfeatures.Researchonliterarytranslationshouldbecloselyrelatedtoitspractice.Literarytranslatorsarethesubjectsofliterarytranslationandinthissense,translationsaretantamounttotheoriginal.Thus,thestudyoftranslatorsshouldbecomeanimportantintegralpartoftranslationstudies.Thecopyrightoftranslatorsandtheirotherrightsmustbedulyrespected.

　　Keywods:literarytranslation;subject

　　一、回顾与感激

　　上个世纪八十、九十年代，我国译学研究在一批新锐译论家的推动下逐渐掀起高潮。作为文学翻译的实践者，我应遨在南京、珠海和香港参加的几次研讨会上发言，就译者在文学翻译活动中的地位和作用问题，谈了自己的一些感想。发言随后整理成文，在《中国翻译》

　　等刊物上发表，总的题名都叫“文学翻译断想”。原本不过是基于个人实践经验的感想述说罢了，既没有进行多么深入的思考，更谈不上什么理论依据。发言的主要动机出自于不满，不满多少年来译论研究一直纠缠在翻译的原则、标准和直译、意译的争论上，不只了无新意，多数时候忽视了文学翻译的文学特性，更加严重的是见物不见人，暴露出翻译界本身对翻译家也抱着一种视而不见的轻慢态度。这，在我看来，很大程度上便导致翻译家在文坛和学术界地位低下，其业绩即译作在很多场合不受重视甚至干脆不被承认。

　　既然不满，便忍不住在发言和文章中就翻译家的地位和作用问题提出一些看法。它们虽极肤浅，然而却不乏新意，诸如：文学翻译的主体同样是人，亦即作家、韌译家和读者；在文学翻译活动中，翻译家无疑处于中心的枢纽地位，发挥着最积极的作用。（“阐释、接受与再创造的循环”）翻译家既是读者，又是作者，既是阐释者，又是接受者，理想的译者应该同时是学者和作家。（同前）

　　翻译活动的主体即译家；只有把翻译家作为人的精神和心智的方方面面也纳入观察的视野，才可能解答种种触及文学翻译本质的微妙问题^(“尴尬与自如、傲慢与自卑--文学翻译家心理人格初探”）在文学翻译这一特殊的艺术创造过程中，翻译家处于中心的、最积极最能动的位置，没有译家全身心地投入，只有机械地操作，就没有艺术。（同前）

　　文学翻译家=学者+作家，又不是纯粹意义的学者或作家，非驴非马，颇像虽受歧视却特别健壮的課子或混血儿。（同前）

　　文学翻译即阐释，一种特殊意义的阐释，一种全面、深邃、直观、艺术和积极主动的、处于变化发展中的阐释。因此，文学翻译必然或多或少带有这一活动的主体即译者的个人色彩。（“翻译.解释.阐释”）

　　应该讲，以上“断想”只是一些任何有思想的文学翻译家都知道的、再普通不过的事实，再明白不过的道理；只是咱们这些人堪称学界和文坛最谦逊知足的一群，都默默无声地甘当“文化苦力”，很少有谁如“年轻气盛”的不才似的感到不满，或者即使不满也不肯冒冒失失地讲出来罢了。可是没想到讲出来后，经过敏锐的理论家从译学发展的角度进行观照，从理论上加以提高，简单的事理申说竟变成了“文学翻译主体意识的觉醒”，变成了“对翻译家的主体性”进行的“系统探讨”，真叫我这个原本只痴心于文学翻译实践的理论门外汉荣幸之至，不胜感激。

　　二、前瞻与伸发

　　又是应遨赴上海外国语大学参加“译学理论现代化高级论坛”，逼使我对文学翻译做新的思考。

　　经过十多年的学习和积累，我这个实践者尽管仍然敬理论而远之，但在译论界朋友的感召下也时时关心理论的发展，并且跟着动动脑子，对译家在译事活动中的地位和作用有了些许新的认识。尽管同样零碎、片断、粗疏，难免荒谬、错误，仍归纳、整理于后，为的是向译界同行和朋友们讨教：

　　1.保持中国特色

　　实现中国译学观念的现代化，窃以为必须坚持以我为主的原则，亦即在学习西方理论成果的同时，一定要保持和发扬历史悠久的中国译论的传统和特色。全盘照搬不行，因为中西文化之间存在很大差异，特别是作为各自文化主要载体的汉语和拉丁、罗马、斯拉夫等语系的语言，其形态和结构存在质的差别；这便决定同为语言艺术的文学翻译的实践及其理论，在中西之间必然也有本质区别。香港中文大学的刘宓庆教授也曾从另一个角度，指出了这一区别，认为：西方译论与语言学发展关系密切，具有“显著的形态学特征'中国译论与中国传统美学紧密结合，具有“显著的人文特征”。

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