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　　四是文学作品中的自然意象与人文意象。文学作品中的意象主要有两类：自然意象与人文意象。文学作品中的自然意象与文学作品中的人文意象，在作品中也许是一种共生共存的关系，有时难以区分。从本质上来说，文学作品中所表现的所有物质形态的东西都是意象，西方文学理论史与中国文学理论史中对于形象与意象的理角解基本上取得了这样的共识。叙事性文学作品中具有物质形态的具体物象，往往偏重于以形象的方式出现，如人物形象、山水形象与建筑形象等，而抒情性文学作品中的具有物质形态的具体物象，则往往偏重于以意象的形式出现，如中国古典诗词作品中的山、水、海、潮、花、叶、土、石等。不过，在讨论文学作品中的物象存在的时候，将它们统称为意象，似乎也是可行的。

　　所谓自然意象，主要是指由于自然造化而形成的原始自然物象，如山、水、河、海、云、雾、星、辰、太阳、月亮、彩虹，以及大地上生存的动物与生长的植物。也就是说，在这个世界上没有经过太多的人工雕琢、自然而然地产生的自然物体与生命存在，就是文学作品中的自然意象。从本质上说，它们属于地理空间的一个部分，是组成地理空间必不可少的元素。因此，文学地理学考察文学中的地理空间要素，自然意象是主要的对象与首要的内容，同时，文学地理学批评也需要考察文学作品中的人文意象。所谓人文意象，主要指文学作品中存在的与人的创造相关的物象，如北京的故宫、南京的总统府、上海的豫园、成都的武侯祠等，中国北方的长城、美洲的巴拿马运河、法国的埃菲尔铁塔等，都是人文意象。不过，需要注意的是，在人文意象中，有一部分其实已经变成了自然意象，因为它们已经成为自然山水的一部分，如长城，因此，它们才可以作为文学地理学研究的对象与内容，我们在分析的时候，在关注其自然属性的同时，也要关注其本身拥有的人文特性。其他与自然山水没有实质关系的一些人文意象，如图书馆里的图书、歌舞剧院里的表演、室内的个人阅读等，则可能只是纯粹的人文意象，它们也许难以成为文学地理学研究的主要对象与重要内容。不过，在具体的文学作品中，对于自然意象与人文意象的考察与分析，有的时候是很难加以区分的，比如故宫及其内部的种种文物，它们也许是自然意象，但从具体的内容来说，有的只是属于人文意象，有的是自然意象兼具人文意象，是两者的统一。如果需要强调其自然属性，那就从自然意象的角度进行分析;如果需要强调其人文属性，那就从人文意象的角度进行认识。所以，从这个角度来说，文学地理学主要不是一种量的分析，而是一种质的分析。自然意象与人文意象不是多少的问题，而是其性质的差异性问题。在文学地理学批评与研究中，自然意象我们要关注，人文意象我们也要关注，并且在许多时候两者是统一的，既有自然属性也有人文属性，自然属性还是起着一种基础性的作用与发挥着主导性的意义的。

　　五是文学的地理空间与审美空间。在叙事性文学作品中，往往存在三重空间，即现实空间、想象空间与心理空间。其实，任何文学作品中所存在的空间都是想象性的，因为从本质上来讲任何文学作品都是作家审美的直接产物，如果离开了作家审美的过程与情感的投入，就不会有真正的文学作品的产生。如果我们对于文学作品中的空间存在只是进行这样的划分，那就只是对于文学作品的空间分析，而不是对于文学作品的地理分析，因为文学地理学意义上的文学空间，是与地理相联系的文学空间。我们着重要研究的是所谓三重地理空间，即在文学作品中与自然地理相联系的三种地理空间建构。在文学地理学意义上，所谓文学作品的现实空间，是指在文学作品中作家以一种现实的眼光如实地描写自然地理形态，作品中存在的空间形态与现实生活中的客观实景相比没有很大的变形，可以唤起我们对于现实地理空间的实体印象，如许多文学作品里的黄山意象，如果与我们用眼所见的黄山是相同的，那就是一种现实的地理空间，只是作家对黄山的具体印象而已。许多具有强烈现实性的文学作品所存在的地理空间就是现实空间，如提倡自然主义的左拉小说里的地理空间、巴尔扎克《人间喜剧》里的地理空间，就具有很强的实在性与现实性。在文学地理学意义上所谓文学作品里的想象空间，是指文学作品中所存在的事物往往是作家审美认识与艺术想象的产物，并且多半是世界上不存在的东西，从性质上来说是作家自己的艺术创造。如《鲁滨孙漂流记》中的海岛世界与原始森林，但丁《神曲》中的“地狱”、“炼狱”与“天堂”，柯勒律治长诗《老水手行》里关于南大西洋与北大西洋风光的描写等，都是作家的审美想象。这些作品里所呈现的地理空间，就是作家根据自己的自然知识或宗教理想所进行的一种艺术创造，纯粹是一种想象的产物。这些艺术空间中的事物，在现实世界中多半找不到，或者说它们不是作家根据现实事物来描写的，它们没有现实世界的真实感却具有艺术的真实性。在古今中外的文学作品中，与自然山水相关的想象空间是大量存在的，只要不是过于写实的作品，其中存在的诸多自然山水与自然环境都只是作家艺术想象的产物，其所创造的空间基本上都只是想象的空间。所谓心理空间，是指文学作品中存在的、与作家的心理密切相关的自然山水空间，虽然是想象性的，但主要是作家情感与心理的一种直接现实，如抒情诗、抒情散文中的自然空间。舒婷诗作《神女峰》中的“神女峰”，显然不是长江三峡的神女峰，也不纯粹是想象中的神女峰，而情感化的意象。贺敬之《桂林山水歌》中的“桂林山水”，显然不是一种现实的空间，也不纯粹是一种想象的空间，而一种情感化的空间。其实，在一些重要的经典性文学作品里，现实空间、想象空间与心理空间往往是三者合一的。在一部比较复杂的文学作品里，很难区分哪个区域是现实空间，哪个区域是想象空间，哪个区域是心理空间。作家在长篇文学作品中所建构的自然地理空间，往往存在三重性，即现实空间、想象空间与心理空间的统一。这种你中有我、我中有你的地理空间现象，说明文学作品的地理空间问题是复杂的、高度综合的。正如一个生活在当代社会的人一样，往往并不是一种单一的形态，而是现实的、想象的、情感的、心理的统一与综合，多种多样的因素都同时集中于一个人身上，就文学创作而言，这正是艺术审美的理想境界。

　　所以，不论现实空间、想象空间与心理空间，其实都是审美空间，离开了审美，文学作品不存在，凡是文学作品中存在的空间形态，都是作家艺术审美的实现，都是种种艺术空间的集合。所谓的三重地理空间，只是程度上的差别而已，本质上都是审美的。审美的空间才让地理空间的存在取得了意义，任何地理空间只有在成为审美的形态以后，才会进入人们的审美视野。

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