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　　另外，与人的权利意识相联系的是公民应该具有的受教育的权利。教育是公民的一种基本权利，一个国家不仅要保证其公民能得到最基本的义务教育，而且公民还应该具有选择如何接受教育的权利。就前者而言，中国做得很不错;但是从后者来看，现在选择的空间依然非常欠缺。经济条件允许的情况下，一个美国家庭可以为子女选择受教育的方式:公立学校或是私立学校。甚至近年来在美国兴起一种家庭教育(homeschooling)的运动，即家长承担为子女提供教育的教师的职责，尤其是对低年级的学生而言。

　　政治制度和教育体制的关系在微观上放映在课程的多元选择性。哈佛大学的素质教育中的人文学科有较大的选择性，即在同类课目里，学生有充足的选择余地。一所大学应该尽量避免的是有关某一学科开的只有一门课，要求所有的学生都得去上。不管从培养哪方面的素质来看，这种单一的强迫式的教育方式最终会出现教育政治化的问题。政治化的现象不一定仅仅出现在一个国家，也会出现在学校教育本身。美国大学生一年级一般是不会定专业的,专业一般在二年级以后才定，而且四年中换系的可能性很大。而按照国内的髙考制度，学生报考时就得定系科。十五年以前美国有的一个大辩论就是学生进大学以后，应不应该有任意选课的自由。当时辩论的结果，布朗大学(BrownUniversity)决定取消学生选课的限制。他们认为学生所修课程的专业性并不重要，重要的是出色的学生和优秀的师资力量的结合而产生的积极的教学效果:学生四年中所受的教育熏陶和所修的课程最终会引导他们达到自己所希望追求的目标。而哈佛做的恰恰相反，采取了“核心课程”(corecourses)的方法来拓宽学生受教育的知识面。爽在布朗大学是哈佛很强的对手，一些优秀髙中学生同时被这两所学校录取以后，不愿来上哈佛，而是到了布朗大学，希望能充分发挥自己的潜力。柯伟林(WilliamKirby)教授于2002年7月上任哈佛大学文理学院院长后，着手对本科科目作全面的评审，以求改进。现在哈佛大学校方谈论的主要问题之一就是是否一定要让本科学生四年都在一个校园内度过，是否应该让他们到国外去留学一年以增加见识，发挥更大的潜力，培养多方兴趣。

　　再就社会批判力量而言，在所有的社会民间力量中，大学的构想大约超出一般社会五年或更久。美国反越战的情绪和思潮首先出现在大学内，而政府对此一直持否认态度，但是五年后却在美国社会形成主流。现在世界上许多国家，许多社会力量都希望美国能成为和平的协调者，而不是霸权的征服者。现今对布什政府发动对伊拉克的战争一事，哈佛教授和学生已经联名写信反对政府的这一决定。反战理念在大学非常强大，但是在社会上尚未产生多大影响，相信五年后肯定会形成一种强大的社会力量。这种强大的社会力的出现是由于美国社会本身就是一个移民社会，除了强大的科学能力之外，还有各种不同的文化相互交融形成的动力。这不仅反映在学科设置上，也反应在列任校长的学术背景上。两年以前，哈佛大学主持了一次中国的十位大学校长和美国的十位大学校长的会谈活动。中国的大学校长基本上是理工科出身的（现阶段北京的领导阶层也大都是清华大学、交通大学等理工传统培养出来的人才），而参加会谈的美国的十位校长除了加州理工学院（CaliforniaInstituteofTechnology)以外，都是研究人文学科和社会学科的学者。当时哈佛的校长陆登廷(NeilRudenstein)是研究英国文学的，斯坦福大学的校长加斯帕（GerhardGasper)是研究法学的，耶鲁大学的校长列文（RichardLevin)是研究经济的，而哥伦比亚大学的校长瑞普(GeorgeRupp)却是一位神学家。瑞普早年从哈佛神学院毕业，任哥伦比亚大学校长之前，曾担任哈佛神学院院长多年。最近任职十年后刚刚荣休，在哥伦比亚大学的历任校长中被评为最杰出的校长之一。在国内，神学家当校长几乎是天方夜谭。从这个意义上来讲，大学具有的这种社会批判的功能来自高校教育和人文科学的紧密关系，因为人文学的精髓之一也在于其独具的批判精神。

　　三、创造和储聚社会资本

　　大学教育还有极为重要的一点，即为学者和受教育者提供创造和储聚社会资本的重要场所。这一点似乎人人都能意识到，但是依然没有得到充分的重视。在一个复杂的文明社会中，除了积累经济资本以外，我们更需累积社会资本。社会资本不能量化，但是对于社会的凝聚力和适应性的形成非常重要。一个复杂的现代社会，除了科技能力以外，还必须有文化能力，而且文化能力则与人文学，即现在髙校大力推行的通识教育（包括语言、历史、文学、宗教等各个学科领域的课程)都有密切的关系。

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