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　　全球化的趋势出现以来，美国的政界逐渐意识到，如果经济资本的储聚不和社会资本的储聚相配合，国家的综合力量就会受到极大削弱。哈佛大学现任校长也深深意识到，全球化注定大学内的知识传统和社会资本的储聚将对人类生活的各个方面产生重大影响，而且所起的作用将超越以往的任何一个时代。对一所大学而言，如果内部没有悠久的讲学传统或教授间良性的跨系科的对话、切磋、研习之风，学者之间没有辩难，那么步人这种大学，人们很快就会意识到即使有雄厚的资金，这大学也将很难有巨大的发展潜力。很多州立大学有雄厚的资金，立志成立新的系科，具有发展领衔学科的强烈愿望，但是缺乏应有的坚实的社会资本和长期积累的学者之间的相互探讨之风，因而这种发展的愿望很难实现。以历史系为例，哈佛大学的历史系几年来在美国大学排名第五或第六位，而加州大学伯克利分校的历史系虽然运转的资金不及哈佛的三分之一，但是排名总是居于首位。其中最大的原因是伯克利分校的历史系具有资深的老教授带年轻教授，合作共进的传统和学风。研究中国历史的教授的著作得由研究其他领域的（如古希腊历史或研究文艺复兴历史）教授来评阅，然后一起讨论，辩难。这已成为伯克利分校非常强盛和悠久的学术风气。相比之下，哈佛大学的教授则往往倾向于惟我独尊，失去了很多共创大学社会资本的机会。原伯克利分校的一位研究欧洲文艺复兴的知名学者威廉·鲍史玛教授，虽然受哈佛重金聘请，前来任教，但是三年后他还是决定回到伯克利。问他为何，他解释到，在哈佛大学两位教授见面说是一起就午餐，就共同感兴趣的议题随便聊一聊，结果他们竟然得拿出各自的日程本商量半天，才能定下安排一个月以后见面，而在伯克利分校，教授之间随时都可以讨论，由此储聚了很多社会资本。哈佛大学自然也有很强的系科，如经济系和政府系，排名始终居于首位。这些居首位的系的共同点就是社会资本非常雄厚，辩论之风强盛，教授之间的切磋和辩难跨文化、系科、年龄。

　　从另外一个角度来讲，储聚社会资本也可以看作是社会力形成的重要积累过程。在美国，九·一一事件以来，除科技能力以外，国际文化能力很弱，不了解伊斯兰文化，不了解东亚和南亚文化，对外国文化和历史的无知导致其狭窄的政治观。这种狭隘的政治观和美国十分活跃的公民社会（civilsociety)的巨大力量形成强大的反差。据统计，美国的众议院中只有45%的众议院持有护照，可见他们并没有出国意愿，以前波士顿的一位众议院说，所有的政治都是地方的政治（Allpoliticsislocalpolitics),这完全能显示美国现今的一种政治精神。

　　四、人文传统和文化传承

　　素质教育所应重视的另外一方面就是人文传统的传承。人文传统的传承者并不一定仅仅是从事人文学的学者，人文传统和人文关怀在各类职业中都起着非常重要作用。文化能力是为人的基本功，不管以后走哪一条谋生之路，文史哲都是不可或缺的普通常识。1977年以来，新加坡进行全面教育改革，提出“创意学校和求学国家（CreativeSchoolandLearningCountry)”的口号，并以波士顿的哈佛大学和麻省理工学院为大学改制的典范。其中最关键的项目就是加强学生的文化能力，并以此作为提高科技水平的基础。

　　对髙等院校加强文化教育所能起到的巨大作用，阐述得最为深刻的可数哈佛中国同学会于1936年哈佛大学建校三百周年所立的纪念碑的碑文：

　　文化为国家之命脉，国家之所以兴也，由于文化；而文化之所以盛也，实由于学，深识远见之士，知立国之本，必亟以兴学为先。创始也艰，自是光大而扩充之，而其文化之宏，往往收效于数百年间而勿替。是说也，征之于美国哈佛大学，滋益信矣！……我国为东方文化古国，然世运推移，日新月异，志学之士负笈海夕卜，以求深造。近三十年来，就学于哈佛，学成归国，服务于国家社会者，先后几达千人，可云极盛。今届母校成立三百年纪念之期，同人等感念沾溉启迪之功，不能无所表献。自兹以往，当见两国文化愈益沟通，必更光大扩充之，使国家之兴盛，得随学问之进境以增隆，斯则同人等之所磐香以祝，而永永纪念不忘者尔！

　　这里所谓的“文化”，即传统，尤其是指蕴含在人文学科的一种传统，而且这种传统往往超越人文学科领域，而扩散到各个其他学科，成为一所大学的内在的、任何其他社会力量都无法抗拒的力量。随着世界全球化进程的深人，几乎没有人能否认这种文化传统的熏陶的重要性。人们不禁发问：难道只有人文学科专业的学生需要修习这类学科？

　　对一所大学的影响力而言，其悠久的传统非常重要。校长任期长可以规划长远的策略。这种传统不仅反映在学校的教学内容，而且更重要的是对教育风格时时起到的潜移默化的作用。就哈佛大学来说，自I860年代美国内战结束以来至今，只有七任校长，现任的萨默斯校长是第七任校长。校长任期长的达30-40年，而任期最短的是上一任校长陆登廷（NeilRudenstein)，在职只有十年。

　　素质教育注重的是悠久的文化传统以及由这一传统引发的人的全面发展。例如，传授中国传统文化的学校，如朱熹所创的白鹿洞书院的学规成为所有东亚学校的模范。白鹿洞书院的学规基本上力足于如何做人的素质教育，伦理教育。在这个知识爆炸的时代，人们易于狂妄地认为，越往前行进的时代越不必回顾古人经历的一切，因为古人所知的信息和我们现在差得实在太远了，现代社会一个小学生掌握的信息和知识远远超过古时大智大德所具有的。但是信息不是知识，而是知识的基础。信息爆炸的时代不一定有充足的知识力量。而知识不管有多全面都不能等同于智慧。智慧和人的身心的体验有关，学到后还一定得亲身经历过，即我们所说的“体验之知”（embodiedthinking)。知识有一种累积性，但是智慧却有一种超出知识、知识的积累所无法替代的深度。在这种前提下可见，人文学是和智慧有密切关系的学科，历史的集体记忆，最精致的语言来表现最精致的感情的文学，对人的最基础的原则的反思的再反思的哲学都是个人和群体对自我的最直接、最亲密的自我了解的学问，即作为人文学的精髄的古希腊所谓的自知之学。