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　　(二）

　　如果将文学变异学作为比较文学的研究领域之一，那么，它在比较文学整个学科建构中的地位是怎样的呢？它和比较文学学科其他研究领域的彼此关系是如何的呢？这些都是我们需要给以明确界定的。

　　实际上，对变异学领域的界定以及对比较文学学科领域的界定还离不开对比较文学学科特质的再明确。如果我们从学科史的实践上来看的话，比较文学作为一个学科，它的学科特质几乎就没有稳定过。法国学派提出比较文学是国际间文学关系史的研究，是缩小了比较文学研究领域，人为地造成比较文学研究的危机。美国学派提出平行研究和跨学科研究，却又把研究领域无限扩张，把比较文学推到一种“无边的比较文学”的“文学研究或文学学术研究”;中国学者提出比较文学的跨文化或者跨文明研究，更多的是带有文化自觉意识和方法论意识上的学科思维建构。这三者对比较文学学科特质各有侧重之处，当下中国比较文学理论界更多地是将这三者粘贴在一起，来建构自己的比较文学学科理论体系，没有在共时性的层面上去面对比较文学真正的学科特质问题。所以，就无怪乎当下的比较文学学科领域迟迟不能得到一个明确的研究对象和研究范围了。

　　那么比较文学的学科特质该如何来界定呢？如果我们综合比较文学发展三个历史阶段的学科理论实践以及定位，就会发现比较文学学科研究是在两个基点上展开的:跨越性和文学性。

　　首先，从比较文学作为一个学科进入文学研究视野的时候，研究者就在把比较文学的学科特征归结为一个最为基本的核心一跨越性。从歌德和马克思提出“世界文学”的设想以来，法国学派从跨国研究来进行文学关系史研究，美国学派提出跨学科研究，中国研究者提出跨文化以至于跨文明研究，虽然各有不同的侧重点，但是他们都十分强调在不同文学体系进行跨越式的比较研究。比较文学的跨越性特质突出了比较文学是具有世界性胸怀和眼光的学科体系，它主要关注的目标就是通过对不同国家、文化与文明之间不同文学体系之间跨越性的研究，在异同比较之中探寻人类可能存在的“共同的诗心”。可以说，跨越性是比较文学得以区别于其他学科的一个突出特质。

　　跨越性的特质一方面说出了比较文学的开放性和交叉学科的特征，更因为是对不同文学/文化体系的跨越性研究，使得它更能够发现文学新创造的生长点所在，因此具有更多的前沿性研究的特征;另一方面，跨越性说出了比较文学的一个学科理想，就是以一种世界性的胸怀来探寻人类的共同文学规律。只有通过对不同国别、文明体系中的文学进行跨越研究，对文学和人类其他艺术领域的跨越研究，才使得我们有可能接近和洞悉一种“共同的诗心”。

　　其次，比较文学研究实际上离不开文学研究，或者说，它离不开对文学性和审美性的基点。上文已经谈到美国学派对法国学派放逐文学性的文学关系史研究的激烈反驳，提出比较文学研究必须‘正视文学性’这个问题”。但是随着学科的发展，尤其是文化研究的蓬勃兴起对比较文学研究产生了很大的渗透作用，从而使得当下的一些比较文学研究过于向文化研究靠拢，并且大有被取而代之的可能。正如乔纳森·卡勒(JonathanCuller)所说，比较文学的这种文化研究使得比较文学成为一种“对世界上所有话语和文化产物的研究从而使得比较文学学科成为一种无边界的文学研究。这样的话，比较文学就成了一种几乎“无所不包”的学科，就完全谈不上一个学科必须具有的明确的研究对象和研究范围，就在这无所不包之中泯灭了自身。当然，我们无意完全否认文化转向对比较文学带来的新启发和学科研究生长点，我们所要强调的就是作为一个学科，比较文学研究必须有自己明确的学科研究领域。如果离开了文学或者文学性的研究，比较文学就无从建立一个稳固的研究领域它也就成了无本之木，无源之水。

　　由此可见，跨越性和文学性作为比较文学的两个不可或缺的学科特质，也同样规定着比较文学学科研究领域的划分。如果说，法国学派的文学关系史的研究和美国学派的跨学科研究等都强调了对文学现象的跨越性研究，而成为比较文学的学科领域;那么，比较文学变异学研究领域刚好就是从跨越性和文学性这两点上面生发出去的，它是文学跨越研究和文学审美性研究的结合之处。因为最为切近比较文学的这两个学科特质，所以成为一个更为稳固的学科研究领域。和文学关系史研究相比较，它更为突出文学比较的审美变异因素，不但注重对有事实影响关系的文学变异现象的比较研究，而且也研究那些没有事实关系的，以及以前在平行研究中人们对同一个主题范畴表达上面出现的文学或者审美异质性因素，所以说，文学变异学研究领域是更为开阔的。

　　那么，从上文的这些论证中，我们就可以得出比较文学变异学的定义：比较文学变异学将比较文学的跨越性和文学性作为自己的研究支点，它通过研究不同国家之间的文学现象交流的变异状态，以及研究没有事实关系的文学现象之间在同一个范畴上存在的文学表达上的异质性和变异性，从而探究文学现象差异与变异的内在规律性所在。