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　　（一）女性性格的重新定位。在男权社会一贯要求女子为其装饰，李必雨同样采用灰姑娘结构却否定了男权社会对服饰装扮的追求。“灰姑娘”玛露天生丽质，但朴素大方，穿着民族的简单筒裙，相较于黑郡主的“男式骑装”玛露便如野玫瑰般绽放。黑郡主在原有的“灰姑娘”模式中，作为与“灰姑娘”的对立面应是懒惰、丑陋、愚蠢的，但作者却赋予她新女性的身份——受过系统的西方教育，现代资产阶级的精神文明、物质文明的烙印她都具有。
　　（二）对传统两性关系的颠覆。《野玫瑰与黑郡主》一反“灰姑娘”童话中的男女关系的传统格局，高扬了女权。童话故事中灰姑娘被动地等待，王子的力量强大，灰姑娘柔弱温顺，王子最终拯救了灰姑娘，改变了她的命运。实际上，这是男权文化的反映。小说中两性关系的颠覆主要表现在男女主人公对爱情的处理方式上。女主人公一反传统模式中的等待命运，主动追求。玛露一旦决定将爱情献给张瑾后，她就一往无前，无比坚贞。当五育昭当刁难排斥张瑾时，她决然表示“ 他们要撵你走，我……我和阿爹，跟着你……”甚至由于误听张瑾快当郡马的谣言，她毅然再次只身夜闯王府，决心同负心郎、黑郡主同归于尽。黑郡主的行事作风更胜男子。她建立医院救治百姓，她精心布局勇斗恶徒，成为大家族中举足轻重的成员。两姐妹都是对“灰姑娘”和“胞姐妹”的超越。
　　同时，玛露、嘉迈的世界也不是一个男性拯救女性的世界。恰恰相反，我们看到的是姐妹帮助和拯救了张瑾。从开始的玛露雨夜救张瑾，到帮助张瑾制药行医都依靠两位姐妹的倾力相助。她们是刚强有力的，而不是忍受男性咄咄目光的小女人。
　　（三）对团圆结局的反写。灰姑娘故事的结局往往是“公主和王子永远幸福快乐的生活在一起”。但小说反其道而行，使故事极具悬念。卑微的野玫瑰先入为主的唤醒人们的同情，情节安排应顺理成章的与张瑾结为夫妻。中国式的灰姑娘中作者会不自觉地将自己的思想意图渗透其中，使得一个本属于民间流传的神奇故事，套上了现实的枷锁，跨越国界、民族差异限制了两人的发展，而且中国的土壤更倾向于凋零，正如名作《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《白蛇传》一样，凄美残缺的结局更能令读者回味。
　　“共同情节的相同性反而能够大大凸显变化部分所暗示的不同价值观与假设。”通过《野玫瑰与黑郡主》中“灰姑娘”类型运用的比较，不难发现作者的独特之处。《野玫瑰与黑郡主》虽然在人物设置、情节结构上与典型的灰姑娘型故事相似，但由于生成语境的不同，差异也较为明显，使小说独具魅力。
　　注释
　　① 诺思洛普·弗莱：《同一的寓言》，纽约，1963，12。
　　② 刘丹：《论<简·爱>中的灰姑娘原型》，零陵学院学报（教育科学），2004年第2卷（3），第44页。
　　③ 李必雨：《野玫瑰与黑郡主》，昆明：云南人民出版社，1982年，第9-10页。
　　④ 程金城：《原型批判与重释》，北京：东方出版社，1998年。
　　参考文献
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　　[6] 段海霞.用原型批评理论分析伊丽莎白和简·爱[J].电影文学，2011（2）.
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