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　　随着现代化的到来和城市化步伐的加快，在现代文明对传统农业文明的强势冲击下，大量农民弃田撂荒，涌向城市。因此，在当下以及相当长一段时间里，反映农耕文明与城市文明、传统与现代的碰撞与冲突，必将成为许多作家，尤其是乡土小说作家所关注的焦点，这是中国城市化这一漫长转型期里最有冲突性和最富文化精神的文学表现内容。许多作家在作品里描述了进城农民工的艰难生存状况和悲惨遭遇，突出了城市的堕落与丑陋，彰显了乡村世界的淳朴与真善美。而另一类作家则将笔触深入到转型期的乡村，写下了传统的乡土中国在现代化浪潮的裹挟下被冲击得面目全非的处境。周大新的《湖光山色 》便属于后者。
　　《湖光山色》写了丹江口水库边上楚王庄村村民暖暖的故事。暖暖是楚王庄的一个女孩，带着对城市生活的向往去北京打工，因父亲生病住院不得不重新回到楚王庄。她勤劳、善良、朴实、能干、有头脑、敢想敢做。暖暖不满目前贫困的生存现状，她不想继续父亲那种一辈子打鱼种地的生活，她要靠科技、信息、靠现代经营致富。几经波折，在暖暖的不懈努力下，暖暖家终于走上了富裕之路。然而，暖暖并没有就此满足，而是带动整个村庄发展旅游业。很快，以前那个落后闭塞的楚王庄，竟成了一个游人如织的繁华名镇。随着生活水平的提高，人们的思想观念等发生很大变化，同时环境问题也随即出现。这篇小说写出了乡村在城市化进程中的出路，我们似乎看到了农村新的希望与生机，哪怕是带着理想主义色彩。但细细思考，小说通过对主人公暖暖戏剧性的命运、旷开田人格的裂变、詹石磴的阴险毒辣、楚王庄村民的异化等方面的书写，读者不难看出以楚王庄为代表的乡土中国在城市化所带来的繁华表象下所隐藏的巨大危机，小说字里行间也无不透露出作家周大新的隐忧。周大新在接受记者访问时说过：当然，城市资本在向乡村流动的过程中，也会给乡村带去了正面的变化，这是没有问题的，乡村里很多楼房盖起来了，商品供应也丰富了，人们的生活好起来了。但不能否认，有一些负面的东西，腐蚀人的心灵很不美好的东西也开始出现了。传统的乡村生活正面临着冲击，古老的乡村世界正发生着巨大的变化，身为作家，我想把这点景况表现出来，以引起读者的关注。
　　在《湖光山色》中，城市文明冲击下的乡村是逐渐富裕起来了，却也越来越陌生了。那么，是什么论文部落原因导致中国传统的乡土世界面目全非的呢？
　　首先，权利文化的因袭。自古以来，受传统文化的影响，人们似乎对权利有一种无端的畏惧感。在农村，权力往往是乡民的风向标，他们追随当权者的脚步，他们的言行见证着权力的魔力。村民对权力的盲目崇拜和敏锐嗅觉，成为他们在中国这块乡土大地上生存的特殊法则。因为在这片自古以来就是权力厮杀的较量场上，唯有依附于权力才可以免于欺凌，得到暂时的安宁。生命的伟力在权力的挟持下变得委顿不堪，而生命的价值也在权力的追逐中消失殆尽。在《湖光山色》中，为了讨好村主任詹石磴，农忙时节的村民放下自己家里紧急的农活，争着去帮主任家干。“除草剂事件”发生后，村民明明知道暖暖和旷开田卖的除草剂是真的，但迫于村主任的威力，他们也随谣言附和着。对于旷开田来说，权力，让他从一个胆小怕事、淳朴善良的青年蜕变成了粗暴、贪婪、堕落的魔鬼，权力使他的人格发生巨大裂变。权力文化的“驯化”作用实在是令人触目惊心，乡民人格精神的弱化让乡土世界失去了原有的生命活力。
　　其次，人性的嬗变与异化。改革开放以后，当农村现代化这股浪潮汹涌而来时，现代城市文明与传统的农耕文明不可避免地发生强烈碰撞和冲突。在这两种文明的相互交织与融合中，令人痛心的是，乡土世界许多传统美德不仅丢失，原本善良朴实的村民也因环境的熏染和时代的变换出现了不同程度的异化。在詹石磴当村主任掌权时，村民不仅不敢反抗他的专制，反而时时充当其帮凶，处处巴结讨好他。而当詹石磴失去权力后，楚王庄村民对其是冷眼相看，置之不理，甚至在詹石磴卧床不起时，也没谁去看望一眼。“除草剂事件”发生后，村民明知开田和暖暖是受人陷害，却抛弃良知，落井下石，在詹石磴的指示下写信给乡政府施加压力，致使暖暖被逼投入了詹石磴的怀抱。旷开田上台后，村民慑于其权势，对他的所作所为极力忍让，殊不知令他越发放纵。楚王庄村民的富裕是暖暖一手带动起来的，应该说暖暖是他们的大救星。但是在暖暖遭遇到不公正的待遇并被粗暴的旷开田踢打成重伤昏迷不醒时，村民竟然没人去探望，表现出极度的冷漠。村民们大都泯灭了良知，人性恶的一面表露无遗。然而令人欣喜的是，仍有青葱嫂和九鼎等少数人还保存着人性之善，让我们在世态炎凉中感到了些许暖意。另一方面，楚王庄迈向现代化的过程，同时也是许多人逐渐异化的过程。麻老四将辛辛苦苦挣来的钱到“赏心苑”找按摩小姐消遣却染上了性病，箩箩在金钱的驱使下做了卖淫女，纯朴的乡民伦理在物质现代化的熏染下已经分崩离析。
　　最后，农民的劣根性。从鲁迅开始，很多作家都在作品中对农民的劣根性进行了描写和批判，以期“揭出病苦，引起疗救的注意”。但是乡村农民没有因为作家不懈的书写而有意识地根除自身的劣根性，也没有因城市文明积极的熏陶而重新审视自我、改变自我。在《湖光山色》中，村民为讨好村长詹石磴所做的一些事，充分表现了他们强烈的奴性；旷开田卖除草剂引发的风波中，村人为了自己的利益，落井下石，这让我们看到了村民的自私；旷开田任村长时的所作所为明明损害了楚王庄的利益，但再次选举时却仍能高票当选，因为选民得到了一些小恩小惠，这说明村民目光短浅，贪图小利。开田在得知妻子暖暖为了救他而不得不委身于詹石磴后，恼羞成怒，传统的封建思想在作祟，人性恶的一面暴露无遗。当上村主任后，他一心想报复詹石磴，也是让贫病交加瘫痪在床的詹石磴亲眼看别人买他女儿的春，这无疑是一种农民式的一报还一报，一种极端狭隘的心理。所有这些都揭示了对农民的思想改造是一项长期的任务，只有彻底根除农民思想深处的劣根性，才能建设起富裕文明的新农村。
　　《湖光山色》通过对楚王庄权力更替的描写，呈现了乡村在现代化进程中蜕变的艰难。他告诉我们：现代化与城市化给乡村带来了丰富的物质回报，但是并没有带来精神的现代化。张柠认为，“20世纪的中国，并没有完成农业文明批判的任务，更没有完成对它的‘扬弃’。相反，一些坏的东西沉渣泛起，而一些好的东西却消失无踪。因此，乡土问题不仅仅是经济问题，也是文化改造和传承问题。”[1]当然，我们也知道，在历史重要转型期，在两种文明的冲突与碰撞中，阵痛是在所难免的，因为社会的每一次进步都是以付出巨大代价为前提的。正如有学者在论及现代化时指出，“现代化是个古典意义的悲剧，它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍有价值的其他东西作为代价。”[2]因此，在城市化背景下，乡村的出路到底在哪里？如何让我们的乡村既沐浴着现代城市文明的新风，又保持着原来淳朴本真的民风？如何建立起健康的人性大厦？这些问题不仅是作家周大新所忧虑的，也是每位读者不能不深思的。
　　参考文献：
　　[1] 张柠.土地的黄昏——中国乡村经验的微观权力分析.东方出版社，2005.
　　[2] 艾恺.世界范围内的反现代化思潮——论文化的守成主义.贵州人民出版社，1991.