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　　从抗争到妥协，更能体现出“人”在其中的沦落，老舍的作品中不乏起于抗争而终于妥协的人物。“靡不有初，鲜克有终”，当屡屡失败之后，坚持对命运对社会的抗争谈何容易。
　　这一类型的代表人物非祥子莫属，老舍在他身上运用的“动物性书写”颇多。初期的祥子是敢于挑战命运的，他相信勤劳肯干可以闯出自己的天地，他曾“低着头，咬着牙，向前钻，像一条浮着逆水的大鱼……他全身的筋肉没有一处松懈，像被蚂蚁围攻的绿虫，全身摇动着抵御”那样努力地克服着困难险阻。
　　艰难的生活并未打消祥子生存的希望，这是他顽强努力的一面，而同时他又是孱弱而不堪一击的。被拉去当兵，辛苦换来的车化为乌有；“把你杀了像抹个臭虫！”孙侦探的威胁恐吓以及毁灭性的欺骗；虎妞的霸道强逼更使“他没了自己，只在她的牙中挣扎着，像被猫叼住的一个小鼠。”层层叠叠的重压、打击下，祥子只能“像被厨子提在手中的鸡，只知道缓一口气就好，没有别的主意”，“像小木笼里的一只大兔子，眼睛红红的看着外边，看着里边……跑不出去！”这是祥子的悲剧。
　　从抗争走向妥协，祥子一样的人的生命历程中展现出了走兽的可恶、牲畜的可悲，还有弱小动物的可怜等等，如老舍先生所说“人把自己从野兽中提拔出来，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。”旧社会黑暗的现实环境固然是“人”沦落为“动物”的一大重要因素，而人性的阴暗面也是不容忽视的原因，不浑浑噩噩、不懦弱胆怯、不自私为己，又如何能走上妥协沦落之路。种种原因使得为“人”如此艰难，而堕落成“动物”又何等轻而易举。
　　通过细读作品可以发现，老舍先生将人比作动物，以“动物性”隐喻“人性”，并非是在贬低人类，而是在关注人自身存在的问题，关注人的病态、人的发展。老舍说“我之揭露他们的坏处原是出于爱他们也是无可否认的。”这可以说反映出了老舍先生最朴实的创作心理。老舍先生已经逝世多年，我们在欣赏其不朽作品的同时，更应该关注那些隐藏在作品背后的深层意蕴。“动物性书写”提供的是一把测量人性的“标尺”，老舍先生通过“动物性书写”，反思的是“人性”，表现出的是作家对人民大众的人本关怀与对社会发展的深切忧虑，而留下的则是永恒的人生启示。
　　参考文献：
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　　[6][德]马克思、恩格斯著[苏]苏共中央马克思列宁主义研究院编译.马克思恩格斯全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1957.
　　[7][英]A.格特力.人类、动物与隐喻[J].国外社会科学，2007，（1）：101-104.