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　　秀拉继续追寻着出路，秀拉在寻找着男人能够带给自己什么，寻找能留住自己脚步的事情。阿杰克斯是一个与众不同的男人，在她和阿杰克斯交往的过程中，她寻求到了快乐和占有的感觉，这种感觉让秀拉感到震惊，但是很快这种感觉也消失了，阿杰克斯的离开让秀拉彻底失望了，甚至发现自己一直以来都叫错了他的名字，自己是一个风一样的女人，也许自己不能够拥有一切，也许自己的好奇心会让自己在不久的将来对他产生难以抑制的了解的冲动，最后也归结于无。想不明白的秀拉最终病倒了，她对这个世界也没有什么东西可以留恋了。亲情、爱情、友情一切对于她来说都是难以拥有的东西。她看透了人间，这个世界没有什么值得她去追求，每个地方对于女性、对于黑人都是一样的态度，作为一个黑人男人就是一种悲哀，那么作为一个黑人女性更加是一种悲哀了。特别是看到自己身边的人麻木和不知道改变的现状之后，秀拉放弃了自己对于生的追求。莫里森在这里只能为秀拉安排一个死亡的结果，毕竟她的思想存在在当时是超前的，广大的黑人无法理解。但是她的价值终有一天会被认可，人们会去爱她和想念她的。

　　在裘德离家出走之后，奈尔承担起整个家庭的重担，由于生活的重担，三十岁的奈尔变得早衰，皮肤变黄像打蔫似的，“贞操、孤凄和忍受成了她唯一的支撑”。[1]232没有生活追求的奈尔变得和底层的所有人一样，碌碌无为地过着这一生。奈尔听到秀拉生病了，压抑不住对于秀拉关心的渴望，去看望秀拉。奈尔和秀拉在秀拉的病床上展开了一次关于黑人男人的争论，秀拉认为生活可以完全靠自己，奈尔却认为“你不能全靠自己。你是个女人，而且是个黑种女人。你不能像个男人一样行事。你不能摆出一副独立自主的架势走来走去，想干什么就干什么，想去拿什么就拿什么，想扔什么就扔什么”。[1]235秀拉反对这样的看法，她认为无论如何黑人女性都要保持独立性，不需要靠任何东西，也不会有任何的背叛和放弃，虽然和别人一样都会死去，但是为了自己的独立和自由的死去，即使是死也要比其他黑人女人要有价值。这些观念对于仍然怨恨秀拉和裘德睡在一起的奈尔是无法理解的，至少在当时是无法理解，这也是秀拉对生活失望的原因，黑人女性脱离不了男人，更不要说觉醒和独立了。

　　很快秀拉的死在“底层”传开了，大家都认为这是一个灾难结束和希望开始的时候，但是很快，一系列错乱不堪的事情出现，底层所有的人，因为秀拉的死都恢复了原状，做母亲的不再关心孩子，媳妇恢复了对赡养老人的不满，妻子们不再悉心照料丈夫。甚至对于南方黑人的同情心也减弱，重新升起了优越性。“底层”重新恢复了原状，人们在日复一日中消磨着自己的生命，传统始终笼罩在“底层”的上空。在“自杀节”的时候，“底层”大部分人跟随游行的队伍进入隧道里被埋在下面无法逃生。随着这些人的死亡，一切真正地归于平静。秀拉追求的黑人自由的行为，也终于告了一段路，小杜威们的死是对黑人自身劣根性的一种断裂。随着时间的推移，底层瓦解了，一切都不复存在，大部分黑人搬离了这里，成为白人为主的社区，黑人文化进一步受到白人文化的侵蚀。五十五岁的奈尔在时间的推移之下，对当年的事情也有很多想不起来了。奈尔开始怀念秀拉在的日子，在她探望秀拉的祖母夏娃之后，才真正了解秀拉在她心中的位置。原来她一直都以为自己怀念的是丈夫裘德，现在才发现自己是多么怀念和秀拉在一起的日子，“我们是在一起的女孩”，认识到对于男人的渴望让自己失去的不仅仅是自己还有觉醒独立的机会。

　　秀拉是寻找“底层”黑人出路的引路人，也是黑人女性解放的先驱，她用自己的一生在寻找一条黑人女性的出路，用自己的生命唤醒黑人女性的女性意识。

　　参考文献

　　[1]（美）托妮·莫里森.最蓝的眼睛[M].胡允恒，译.上海：南海出版社，2005.

　　[2]王守仁，吴新云.性别·种族·文化——托妮·莫里森的小说创作[M].北京：北京大学出版社，2004.

　　[3]章汝雯.从《秀拉》看托尼·莫里森的女性主义观点[J].外语研究，2007（6）.

　　[4]蒋欣欣.认同反抗超越——《秀拉》中黑人女性寻找自我的历程[J].湘潭大学社会科学学报，2002（3）.