论历史文本解读的逻辑(2)
时间:2014-03-18 11:44 文章来源:http://www.lunwenbuluo.com 作者:方军 点击次数:
傅斯年自言“对于社会上所谓旧戏,新戏,都是门外汉”,却声称“中国旧戏,实在毫无美学的价值”,“现在流行的旧戏,颇难当得起文学两字”。
同样自称“门外汉”的周作人,断言中国旧戏该废的理由是“从世界戏曲发达上看来,不能不说中国戏的野蛮”和中国旧戏“有害于‘世道人心’”,“至于建设一面,也只有兴行欧洲式的新戏一法”。①
上述言论的张力在于《新青年》同人要废掉传统戏曲,大唱西洋戏的赞歌,却不惮以“门外汉”自居。我们仿佛拿着一张江湖游医开具的自诩灵验无比的药方,内心岂不恐惧?这种强烈反差无疑有助于学生理解教材的结论。当然此处可以举出的例子还有很多,如世界语问题的讨论。
在整理了教材的逻辑,填补了教材的“空白”后,我们就须致力于“备学生”了。须知这也是文本解读的有机组成部分,我们必须心系学生的逻辑:
一是学生认知的逻辑。我们须知本课所讲三个方面的基本内容是归纳的产物,归纳是一种较高的能力,若不分解,学生未必理解;我们须知当前学生的时空观念不容乐观,尤其在专题史的编写模式下更显严峻。笔者在做好“备教材”的工夫后,曾设计过一种方案,即立足教材,按照历史演进的逻辑编列新文化运动大事记(见表3)。
通过呈现《马克思主义在中国的传播》的内容,便于学生较完整地把握新文化运动的基本过程,同时也有助于理解“新文化运动的意义”一目中的相关内容,当然在本课不宜铺陈。通过阅读所摘录的原文相关文字,以及适当穿插的生动的历史事实,以便学生把握新文化运动三个方面的基本内容。
二是学生评价的逻辑。学生喜欢一门功课的逻辑其实很简单,就看是否有助于激发他们的兴趣。历史本身是生动的,倘若因为我们的教学,而让历史变得枯燥,岂不是一种罪过?在这一课中,我们可以穿插诸多真实的例子,而不必老是打扰祥林嫂。试举两例。
解读提倡科学与民主,反对愚昧与专制时,笔者提供了下面这段材料:
1919年春天,武昌高等师范学校史地系主任在《数理杂志》发表了两篇古怪有趣的文章,主题是论述妇女问题与数学的关系。教授把《易经》《河图》《仪礼》等扯在一起,认为“一”代表男人,“二”代表女人,如果没有“一”,就不会有“二”,因此,如果没有男人,就不会有女人。这就是为什么女人应该服从她的父亲或丈夫。其次,“一”加“二”等于结婚,因为这样产生“三”,这是一个奇数,代表阳或男,而不是代表阴或女的偶数,所以女人应该服从儿子。这位作者在社会上被崇拜作维护所谓“国粹”的保守派领袖,享受极大的声誉。①
然后让学生去找寻其中的荒诞。荒诞之一,没有男人,就不会有女人,那么按照这个逻辑,是不是也可以说,没有女人,就不会有男人;荒诞之二,现实告诉我们,夫妇所生不一定都是男的,那么“一”加“二”产生的“三”为什么只代表男性;荒诞之三,史地系主任在《数理杂志》上阐述妇女问题与数学的关系,这是何等的“专业”?这究竟是何种科学?荒诞之四,荒诞的恰是这么荒诞的妄人居然是领袖,享受极大的声誉。当然这则材料还可以用以解读批判封建伦理道德部分。
解读提倡新道德,反对旧道德时,笔者提供了如下材料:
民国政府的“褒扬条例”对“节烈贞操”的妇女给予褒奖。请看1918年的案例:有一个死了丈夫的女人,试用了9种不同的方法自杀,在受了98天的苦难折磨后,终于自杀成功。死后,她被当做了女子的道德楷模。于是乎,一个19岁的订了婚的少女想学她的方法,然绝食七天却没有成功。很多人为失掉了一个道德模范感到遗憾。②
又是一串荒诞。我们能感觉到这种真实的荒诞,绝无自诩高明之意,这样就不是历史地看问题了,这不过是反映出时代在进步,置身在这个时代的我们也在进步。我们能触摸到这种荒诞的真实,恰恰表明了文明进步的不易,恰恰提示了新文化运动主将们的艰难,恰恰彰显了新文化运动的意义。
总之,“用教材教”不等于不要教材,教材依然是我们教学的起点,我们须对编者怀有崇敬之心,用心地去感受其中三昧。在此基础上,用心地去寻找原材料和相关研究,拓展视野,增加底气,将教材读得更厚实。然后,在充分考虑学生的基础上,用心去安排教学的内容、教学的手段、教学的方法和教学的形式。通过文本解读这个组合拳,让历史教学成为教师与教材彼此对话、教师与史学相互交往、教师与学生共同发展的良性过程。
【作者简介】方军,男,1975年生,中学高级教师,浙江省温州中学历史教师,主要从事中学历史教学和命题研究。
【责任编辑:李婷轩】