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　　《弟子规》1080个字，113件事情，都是帮我们来评估我们有没有断根的标准。尤其是“入则孝”这一篇，直接就跟我们讲断根和没断根是什么样子的？“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”这就是标准。“父母呼，应勿缓”，讲呼和应，跟打电话一样，电话号码拨通了，对方没人接，没人接就不通，不通就断掉了。如果父母呼我们，我们没有回应，就断掉了，我们从小到大断根不知道断了多少次了。如果父母喊我们的时候，我们还生气：“烦死了，没看到我在玩电脑啊！”断得更严重。所以，《弟子规》是标准。

 

　　《弟子规》讲：“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。”不要背着父母做事。背着父母做事，心中没有父母，断我们生命的心根。我小时候常常背着爸爸干事情。小时候喜欢斗蛐蛐，爸爸就不喜欢，有一天跟人家斗赢了，正在高兴的时候，爸爸过来拿过罐子一脚踢掉了。蛐蛐就是我的命啊。后来蛐蛐罐不敢拿回家藏到奶奶家，有一天中午爸爸到奶奶那边，我那个心就提到咽口这儿了，就祈祷“蛐蛐别叫，否则没命了”，那一天蛐蛐没叫，争气保住一条命。背着父母做事就断根了。

 

　　四川有个企业家叫刘永好。兄弟有四个，言、行、美、好。这四兄弟给自己的父母塑了一尊雕像，安放在自己的工业园区里面，兄弟几个要开重大的会议、做重大的决策不是在办公室而是到父母的雕像底下开会。很明显，“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。”做的任何决定要让父母放心、安心、顺心，不能背着父母。心中有父母，立命有根，当然就根深业茂了。

 

　　我们今天背着父母干的事太多了。比方有的年轻人谈恋爱，父母不知道就谈了，谈得感情很深了，带回来父母不同意，就很为难了。婚姻的事情哪是两个人的事情，是两个家族的事情，过去讲“父母之命”才能结婚。钱锺书跟杨绛在清华大学里面读书，正在热恋的时候，杨绛写了一封信给钱锺书，说，光我们两个人开心没用，得我们两家父母开心，兄弟开心，咱们才可以白头偕老。人家很清楚婚姻不是两个人的事情，是两个家族的事情。现在我们疏忽了，自己谈恋爱，如果父母满意还算好，如果父母不满意呢？就痛苦了。没有父母祝福的婚姻，婚姻能幸福吗？不可能的，没有根的树哪能够兴旺呢？所以不可以背着父母办事情。父母是根，我们是树，树办点事，还能背着根吗？不可以的，这是伦理上的事情。

 

　　我们中国人讲孝道，其实西方文化是建立在基督教、天主教基础上的，也是讲孝道的，只是我们不了解。《圣经》第一篇“创世纪”就是讲生命的起源。天父耶和华按照自己的样子用泥巴捏个人，捏完以后吹口气，活了。西方也讲吹气，亚当就出现了，然后从亚当身上取下根肋骨，就变成夏娃了。这不是变魔术讲神话，我们明白《易经》就知道了，阳中取阴，完全讲属性的。亚当、夏娃人类始祖诞生了，生活在伊甸园（乐园），天父耶和华告诉他们可以尽情地在伊甸园生活，一切丰足不用担忧，但是唯独有一棵明白善恶的智慧树的果子他们不能吃。亚当、夏娃答应了天父。天父一走，蛇就过来跟亚当讲，干吗听天父的？你要是吃了智慧树上的果子，你不是跟天父一样有智慧了吗？跟天父一样有智慧了，你还用以后听天父的吗？想干什么都可以了。一开始亚当还挺有觉悟的，没吃。蛇继续诱惑，就挡不住诱惑把智慧树上的果子吃了，这一吃被天父发现，逐出了伊甸园。我们对伊甸园要有正确的认识，不要以为乐园有一堵墙、大门，还有门卫，没有的。伊甸园就是乐园，讲的是一种生命境界，乐的境界，乐一没有，就被赶出来了。树和根连上，乐在其中。有一首歌唱“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝，投入妈妈的怀抱，幸福享不了”。跟父母连根就在乐园，心中没有父母，就断根了，马上从乐就进入不安的状态。

 

　　我们的原罪就是不孝，断根是原罪，恐惧是原罪。所以西方的基督教都是从孝道开始讲的，讲的都是一个理，基督徒礼拜天到教堂就是礼拜天父。不管是礼拜天父还是中国人到祠堂祭祀祖宗，在心理上的功能完全是一样的，连根养根去了，所以没有任何区别。基督徒到教堂一是忏悔，二是赞美。每年黄帝故里河南新郑拜祖大典念告文或者祭祖文，也是两个内容，上篇就是赞美黄帝，跟唱赞美诗是一样的，所以方法都一样，西方文化和中国文化本质没有任何区别，不仅中西方文化本质上没有区别，整个宇宙都是建立在孝道基础上的。

 

　　我们生活的地方是地球，地球绕着太阳转。如果哪一天地球不绕太阳转了，就飞出去了，所以孝道是整个宇宙的伦理。中国人对于孝道的教育是极其重视的，所以《孝经》里面讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”我们平常讲以德为本，德以孝为本。生命的教育就从孝开始，我们看教育的“教”字，左边一个孝，右边一个文，明明白白告诉我们以孝化人，这是教育的根本任务。有一次我在河南给教师讲课，问他们教不教孝？如果不教孝，就不能用“教师”这个名称，名不副实。就把《了凡四训》上一句话讲给他们听，“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”，还敢用这个名字吗？不敢用。知道了做教师的必须要教孝道，不教孝道，饭碗都没有了。

 

　　中国人对孝道的教育重视到无孔不入的地步。我们到安徽徽州的古民居里面看，那里的对联、楹联、窗联、石雕、木雕都是孝悌为本的内容，无处不见。甚至连下象棋都在教孝道，一盘棋将和帅最重要，丢了将和帅，这盘棋就输了。将和帅就是父母，车、马、炮最厉害，横冲直撞，他们的任务是保护老将和老帅的。我们来到这个世界的目的是传承祖宗家业，保护祖宗家业的，心中有祖宗，命里有根。假如把老将老帅都忘掉了，把祖宗丢掉了，人生这一盘棋就输掉了，我们是车、马、炮有什么用呢？所以下象棋都在培养我们的根祖的意识，哪是娱乐呢。

 

　　文以载道，娱乐里面有道，乐都在道当中。只是现在人不讲道了，只搞娱乐了，乐后就是苦，没有真乐的。所以我们就能体会到，中国人的的确确对于生命是尊敬的，是热爱的，也是了解的。我们的祖宗非常有智慧，知道连根养根、孝亲敬祖是生命的根本，所以“忠孝之家，子孙未有不绵延而昌盛者。”道理就在这个地方，根深业茂。

 

　　孔子在《中庸》里面讲：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。”德为圣人，好德；尊为天子，富有四海之内，富贵；舜帝活到120岁，长寿；舜帝不仅活着时候有福，死了以后还有福，宗庙飨之，子孙代代都去纪念他，祭祀他，不仅子孙我们都在纪念他。死了几千年还有很多人怀念他，太有福了，子孙代代不衰。舜帝的福从哪里来呢？孔老夫子一句话就点破了，“舜其大孝也与”，不是一般的孝，大孝。《弟子规》上讲：“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。”这个典故讲的就是舜帝。舜帝的五福是从孝亲敬祖当中来的，所以我们讲根深业茂。

 

　　《弟子规》我们要认真读，这是帮我们认识自己断没断根的一个重要指标。我还可以给大家一个比《弟子规》更简化的标准，判断我们断没断根看父母对我们的满意度，如果父母对我们百分之百的满意，根没断，如果父母对我们百分之七十满意，断百分之三十，这是一个标准；第二个标准，我们对父母的满意度，如果我们嫌父母、怨父母，根就断了，我们怨父母百分之五十，就断了百分之五十。这个标准大家自己好评估，所以不管是《弟子规》还是我提供的两个标准，总之我们要认识自己生命的根是断了还是没断。断根，这是历史原因造成的，连根，是我们现实的需要。“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”，对于眼前的我们来说，最重要的是把根连上，把根养好。连根养根的方法、原则还在《弟子规》里。所谓连根就是孝亲敬祖，《弟子规》上讲：“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。”就是父母有过失，我们能帮父母改过，这是大孝。《了凡四训》里面也讲“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆”，这个“愆”就是过失的意思，父母有过失，不是掩盖，“盖”是改变的意思，不要让父母的过失发生不良的作用，把它改掉。

 

　　孟子在讲到孝悌的时候，特别讲到不孝的三种状态，第一种，父母不义，不能救父母于不义，这不孝；第二种，不能赡养父母则不孝；第三才是无后。我们对“无后为大”记忆犹新，前面两条就忘了。第一条讲到“救父母于不义”，就像父母掉到水里面，我们想把他从水里面救上来，但是有没有能力把他救上来？所以今天尽孝道工夫要放在帮父母改过失上。有人说，父母还有过失啊，父母不是伟大的吗？这个话要辩证地来看。孔子讲：“人非圣贤，孰能无过？”父母又不是圣贤，即使圣贤，还有一点过，哪能没过呢？人就像玉石一样，假如这个玉石有瑕疵，价值不高，如果把瑕疵去掉了，品质就高了。所以，改过就是提升父母的生命品质，就是在尽孝。

 

　　热爱生命从认识生命开始，从认识自己的生命开始。

 

　　智然，心理学家。著有《〈大学〉与中国管理功夫》《今日弟子规》等。提出“孝是生命力”“根深业茂”理念，并在企业讲授《了凡生意经》及“生意、生涯、生命力——企业生命力”课程，系统讲授《了凡四训》《四书》及《老子》等中国文化经典数百场。为部分知名电视节目心理专家、杂志专栏作者。