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　　四、结语

　　冠礼是受礼者本人向社会宣告自己的成人身份的仪式。同时，是对受礼者“弃幼少嬉戏惰慢之心，而衎衎于进德修业之志”[8]P819的教育。它通过繁复的礼仪，使人首次明确自己的地位，认识到自己是社会的一部分，而不是游离在成人社会之外的孩童。

　　先秦时候的士冠礼，是士族以上贵族阶级的特权。经历了春秋战国时期的“礼崩乐坏”，以及魏晋时期门阀制度的衰落，宗法制度、宗族制度、士庶观念受到了极大冲击，而这种繁琐的、将大众排除在外的士冠礼自然不再受欢迎，礼学也渐渐衰微。为了挽救这种局面，一些学者开始对传统礼学革新。《朱子家礼》便是其中的代表之作。他们在古礼基础上展开大刀阔斧的改革，力求制定出民众接受并且乐于使用的“士庶通礼”。简洁化是他们的方式，实用性是他们的目标，古今相兼是他们的追求。改革确实收到了一些成效，古礼一直都存在于社会生活中，历代文献中均可考察到。但是，在清兵入关、西学冲击之下，传统礼学家终究没能力挽狂澜，礼学式微，渐趋没落，而冠礼随着礼仪大军一起消失在人们的视线里。

　　冠礼是从形式到心灵的一次洗礼。冠礼的消亡诚然可悲，但是如果使刚步入社会之少年心智成熟，勇敢承担起自己的责任，存冠礼之“意”，达到冠礼的目的，就没有必要拘泥于形式。

　　注释：

　　①内容来自杨天宇《十三经译注·仪礼译注》（上海古籍出版社，2004年7月新一版）第1页至第24页，下不赘述。

　　②魏堂.文公家礼会成：序[M].上海：上海图书馆，1557（明嘉靖三十六年）.

　　参考文献：

　　[1]杨天宇.十三经译注：礼记译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.

　　[2]杨天宇.十三经译注：仪礼译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.

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