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　　（二）人的本质和目的

　　关于人的本质，他从他的唯物主义原子论出发，认为人是有原子构成的，人生活的目的就是追求幸福，正是从唯物主义自然观出发，他对人和人性或者说人的价值问题作了前所未有的关注。他明确的提出：“我们既然是人，对人的不幸就不应该嘲笑而应该悲叹”，“因自己的同类遭受不幸而喜欢的人，只看到一切人都是安排着命运的打击的，他们是没有真正的快乐的。”当然，他所说的人不包括奴隶在内，因为对奴隶主而言，奴隶只是和其他财产一样。但是这些思想已经包含了人是我们的同类的思想，即同情人、关心人。因此他提出“如果有钱人决定给一无所有的人一笔预支款的话，给他们帮助和恩惠，则结果马上就会有恻隐之心、团结、友爱和公民之间的齐心协力以及其他许多无人能数得尽的好处了。可见它强调的在民主制下受穷也是为了实现人的尊严和平等，他说保持尊严的受穷是贤智之人所固有的特性。

　　在谈到幸福的时候，他说过“对人，最好的是在尽可能愉快的状态中生活，并且尽可能的少受痛苦。”“快乐和不适决定了有利和有害之间的界限”，“快乐和不适构成了应该做与不应该做的标准。”这三句话集中的表现了德谟克利特的幸福论思想的主要内容，由此我们可以看出他的幸福论的基本观点，他并不否认物质享受，也不排斥肉体的感观快乐，认为感观的快乐是应该满足的，“生活无宴饮，就像长途跋涉无旅店一样。”但他认为感观的快乐是暂时的，甚至会带来痛苦，只有精神快乐才能给人带来心灵的宁静，带来持久的幸福。因此他更重视精神上的愉快和宁静。另外，难能可贵的是他强调人和动物不同，不能只满足感观的快乐，他说“动物只要求它所必需的东西，反之，人则要超过这个。”“幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居处在于我们的灵魂之中。”这就是人与动物的区别，不在于追求感观的善，而在于追求灵魂的善。“凡期望灵魂善的人，是追求某种神圣的东西，而追求肉体快乐的人则只有一种容易幻灭的好处”，在德谟克利特看来，快乐是有高低不同等级的，人们不应该追求一切种类的快乐，而应该追求高尚的快乐，只有把肉体的快乐和精神的宁静结合起来，才能达到幸福，正如马克思所说，德谟克利特的确是位“游历甚广的老人”，他的思想即使是在现代也不失其深刻的内涵。

　　三、德谟克利特的善恶观

　　（一）德谟克利特对善恶的理解

　　德谟克利特的伦理思想中的另一个值得注意的地方就是对善恶、义务和良心这些伦理范畴的阐述。在他看来，善是行为的准则，是当然的道德要求，一个人要有道德的行为，就必须了解善，“对善的无知，是犯错误的根源。”在他那里，善也是一种品德，而且是一种最好的美德。所谓行善，就是做有利于他人和社会的事，而养成正直节制的德性，不是为了死后，而是为了完美的人格，这就是善。所有他主张做“为行善而行善的人”。他的伦理学思想的另一个特点是强调公共的善，所谓公共的善就是国家的利益，就是为国家的利益而尽力。“如果有人忽略了公共的事，那么即使他没有偷盗也没有做不义的事而使自己犯罪，他也将得到一个坏名声。”他的话的基本意思就是强调公共利益是实现幸福的保障和条件。德谟克利特还认识到善恶和幸福是可以相互转化的，他从人的目的是追求幸福的这个伦理原则来处发，认为追求幸福如果过度的话，就会变福为祸，“使最适意的东西也变成最不适意的东西了。”在道德的评价上，他特别强调既要注意行为的效果也要注意行为的动机，“可恶的人不是做不公正的事的人，而是那些有意做不公正的事的人。”

　　（二）德谟克利特对义务和良心的理解

　　“义务”这一范畴，在古代伦理学发展史上占有重要的地位，德谟克利特认为，义务就是按照公正的原则去办事，去做你应该做的事。他说“豪爽的人永远都不得不作公正的并为法律所允许的事，他是无论白天和黑夜都轻松愉快的、勇往直前的并且无忧无虑。但是那些蔑视公正而又不尽义务的人，当他想起某种错误时，这一切都使他忧虑，并且折磨自己。”此外他还第一次提出良心在道德的动机中的重要作用，尽管他还没有给良心下科学的定义，但却包含了深刻的正确见解。他认为人和动物的重要区别就在于人有良心，他说“那些偶像穿戴和装饰的看起来很华丽，但是，可惜他们是没有良心的。”“照着良心去行事并且知其所以然的人，同时也是一个坚定而正直的人。”此外，他对知识、道德和友谊也有很独特的见解，他对这些概念的界定在今天仍有很大的影响。

　　德谟克利特是继赫拉克利特之后比较系统和全面的探讨人生问题的人，可以说，德谟克利特是西方伦理学史上的第一个系统的论证了生活的目的就是幸福这个命题的人，他的思想观点在今天也依然闪烁着耀眼的光彩，对我们的伦理学研究工作仍有重要的指导意义。

　　〔参考文献〕

　　〔1〕赵敦华.西方哲学简史〔M〕.北京：北京大学出版社，2001.

　　〔2〕黄伟合.欧洲传统伦理思想史〔M〕.上海：华东师范大学出版社，1991.

　　〔4〕宋希仁.西方伦理思想史〔M〕.北京：中国人民大学出版社，2004.

　　〔5〕肖前.马克思主义哲学原理〔M〕.北京：中国人民大学出版社，1998.

　　〔6〕罗国杰.伦理学教程〔M〕.北京：中国人民大学出版社，1985.