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　　（一）人性与科技的冲突

　　电影《源代码》展现的是一场源代码世界和现实世界的冲突，也是人性道德与科技力量的冲突，电影制造了许多的对比元素来突出这种冲突的力量。

　　电影的主要场景是两个虚拟环境，残酷冰冷的太空舱和八分钟后即将爆炸的急速奔跑的列车以及一个现实环境，残酷的实验室。这三组精心安排的密闭空间里我们都能体会到浓重的紧张和压抑。在人物设计上，阿富汗战争中被炸飞了身体的科特·史蒂文斯上尉和已死的教师西恩·雷特芬斯，联系他们之间的只是脑神经，利用科特·史蒂文斯上尉未死亡的脑神经，却对其身上的人性要求和人性道德置若罔闻，在电影中我们可以清楚地看到科特·史蒂文斯上尉在知道真相后提出结束他仅有的大脑意识，结束全部的生命的要求，但路特利格博士却给了他权宜和欺骗的答复，这是对人性的直接拷问，“利用”行为本身造成了对科特·史蒂文斯上尉作为人的基本权利和人的严重的侵犯，科特·史蒂文斯上尉神经的使用权来自于军事法庭，对于一个为国捐躯的英雄而言这是多么具有讽刺意味，“利用”变得直白而残忍，人被踩在了权利和科技之下。

　　这种共生的矛盾体在该片中随处可见，如实验室和列车上都出现了同样成对立面的两种人，冷酷的技术专家为科技而科技，不断地展望对付恐怖活动的未来，坚信资金是源代码投入使用的惟一难题；而饱有怜悯之情的古德温则对此行为进行反省，对残存的却拥有独立人的意志的“源代码”是否为“人”是否应该拥有作为人的基本权利作出了正确选择，尊从了科特·史蒂文斯上尉的意识，也就是尊重了基本的人权。带给观众的是直面人类的人性缺陷，重新审视自我。另外认为世界是一团乱麻的爆炸者，他认为世界要进步必须打破现有的规则体系，而重新建设就必须由破坏开始，以及对火车上其余忙碌的人生活在麻木和重复的世界里的描述，也引发人们对当下这个社会的思考，即我们追求强大的科技力最后是为什么？这不得不让我们质疑不断变革的科技到底要给人们带来什么？幻想世界只是叙述和反省现实的一个媒介，它以最小的代价让我们直视人性的全部面貌。这是现代科技发展的两组矛盾：法律还是道德？人性还是正义？生存还是死亡？电影以悲悯的情怀将这些对立的但又极其严肃的话题展现在我们面前，让我们不得不在这些制造出来的平行时空外进行人性的反思。

　　（二）人性反思

　　《源代码》中有着强烈的感情色彩和极具感染力的人性光芒。影片中科特·史蒂文斯上尉虽然在时空穿梭中一次次行使着拯救者的权利，甚至被赋予“无限开火权”，但实际上，他却是一个已经受到严重袭击的高度残废士兵。在一定程度上，虽然他“为国家做出了贡献”，但实际上他却是一个背负着对父亲的愧疚极其痛苦的“求死不能”的士兵。在被当作一种实验工具对待的情况下，还要接受一次又一次的“格式化”处理。在一定程度上，这种毫无尊严的活着是对人性的某种摧残，因此，影片最终他毅然地选择了死亡。女指挥古德温“帮助”了科特·史蒂文斯上尉的死亡，其实也是反映出她内心的善良与对于一个重伤者选择权的尊重。

　　科特·史蒂文斯上尉经历的所有挑战都是幻象，是计算机一系列人为创造的环境，是原本火车爆炸受害者八分钟的回忆。科特早已坠机而亡，早已为国家牺牲生命，他的躯体早已不完整，但他的脑细胞活跃着，他的人性力量尚存，这是和现实世界惟一沟通的桥梁。作为源代码而活是效忠国家，执著选择死亡则是忠于自我，如何抉择？生还是死？在行为上他以惯性的高尚情结和军人的使命感一次次地被进入八分钟，履行了找出凶手的任务；但在情感上，作为一个有着自由意志，并且这种自由意志理应得到尊重的人，在知道自己已经死去，只不过活在源代码中的时候，他选择了死，她请求古德温在他最后一次进入八分钟之后结束他的生命，让他“存活”在那个源代码的世界里，并且在最后一次的源代码世界里他用另一个身份与父亲对话讲出了藏在心中的愧疚，展现了科特作为人性的美好，他有对父亲的爱，对克里斯蒂安的爱，有对安稳的生活的爱，有对生命的爱，这些爱使得他对死亡的选择显得精彩而崇高。只有八分钟，却也是全新的世界，“一切都会变好起来”，但愿这句话能实现。

　　三、结语

　　电影《源代码》以一个穿越故事带我们进入了一个时间和空间的探索之旅，在精巧的故事情节的牵引之下，我们超越了逻辑时间带来的庸常的思维惯性，体会了科幻电影所有的超越束缚和限制的思想快感，但伴随着剧情的逐渐深入，导演强烈的意图和浓重的压抑感呈现出来，诱发我们思考科技的作用，人类进步的意义、人的权利、人性的本质等问题，在科技至上的时代，战争、技术、人之间的不可调和性似乎变得越来越尖锐，电影强烈地提示着我们人之为人的本质问题。

　　[参考文献]

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　　[2]游飞，蔡卫.世界电影理论思潮[M].北京：中国广播电视出版社，2002.

　　[3]贾磊磊.影像的传播[M].桂林：广西师范大学出版社，2005.