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　　【摘要】邵经明先生崇尚经典、博采众长，且善于开拓创新。在秉承澄江承氏针灸学术思想的基础上，形成了辨证施治、精于针术、工于汤药、针药并施、中西汇通的学术特色，开创了邵氏针灸流派。
　　【关键词】邵经明；针灸；学术思想；名老中医经验
　　邵经明（1911-2012),河南西华人，河南中医学院教授，针灸名家，河南邵氏针灸流派创始人。邵经明先生崇尚经典、勤求古训，博采众长、融会贯通，注重实践、善于总结，逐步形成邵氏特色。先生执教50余载，门人百余人，广布海内外，至今已传至4代。探析邵氏针灸学术思想的形成与发展历程，可归纳为：源于中医经典，秉承于澄江承氏学术思想，开拓创新，并形成邵氏针灸流派。
　　1学术思想渊源
　　先生16岁拜名医郭玉璜为师，勤学苦练，对《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》四大经典及历代医家著作无不悉数掌握。师满后，受郭老推荐，于1935年加入无锡针灸研究社，续拜于针灸大家承淡安先生为师，至此正式走上研习中医针灸之路。
　　承淡安（1899-1957),又名澹會，字启桐，亦字秋梧，江阴华士人。近现代著名针灸学家、教育家，''澄江针灸学派"创始人。承淡安先生出身中医世家，受教于业师瞿简庄及西医周星不仅对中医基金项目国家中医药管理局河南邵氏针灸流派传承工作室项目；国家自然科学基金项目（81173332,81173341，81201753,81473760);上海市中医药事业发展三年行动计划重大项目（ZYSNXD-X-ZDYJ039);上海市卫生局科研基金项目（20114038)
　　昨者简介]王宇，男，博士，副研究员，主要从事针刺抗哮喘临床疗效评价与机制研究通讯作者]杨永清，教授，博士生导师；
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　　四大经典著作有深入研究，而且精通西医诊疗。承氏融汇中西医学之长，博古通今，著书立说，一生著有《中国针灸学》《中国针灸治疗学》等十余部医学著作;在针灸临床上主张辨证辨病、中西互参、针药结合、针灸并重，强调疏针简灸、刺激适量；在发展针灸科研与临床应用方面，提出坚持科学、注重实用的指导思想,对后世医家影响颇深。其针灸学术思想在我国针灸发展史上具有里程碑意义，是继扁鹊、皇甫谧、王惟_、杨继洲之后第5位标志性人物m。
　　承氏以弘扬针灸学术为毕生追求，创办学社,培养针灸人才，传播针灸学术。1928年在苏州望亭创办中国教育史上最早的针灸函授机构一针灸学研究社，后1930年夏又在无锡堰桥重建"中国针灸学研究社"并于1935年夏附设''中国针灸讲习所"。承氏桃李遍天下，弟子过万。承门弟子谨守承师教诲、勤求古训，在针灸临床与教学中传承承氏针灸精髓、研习新知、阐微发幽、推陈出新，涌现出如邱茂良、杨甲三、程莘农、邵经明、江尔逊、何敬慈、苏天佑等德高术精、学验倶丰的针灸大家，在现代针灸学术研究、医疗和教育等领域继往开来，形成澄江针灸学派12-3。
　　邵经明先生深得承淡安先生经验之真谛、学术之真传，加之苦学冥思、博采众长，形成了辨证施治、精于针术、工于汤药、针药并施、中西汇通的学术特色，开创了邵氏针灸流派。2邵氏针灸特色
　　2.1崇尚经典，精于辨证邵老崇尚中医经典，临床精于辨证，提倡辨证与辨病并重。其中医思想受启于清末举人郭玉璜,在拜师学习期间苦读《内经》《伤寒论》等中医经典,为其融通理法方药穴奠定了坚实的理论基础。后在承淡安门下，传承了''六经辨证"的诊治思想。承氏遵循《伤寒论》学术思想，临床各门类疾病均辨证诊治、组方，在其代表性著作《中国针灸治疗学》《增订中国针灸治疗学》《伤寒针方浅解》《伤寒论新注（附针灸治疗法）》等著作中，治疗篇首设伤寒针灸治疗专篇，按六经辨证治疗。认为伤寒各症，皆可用针或灸代替药剂治疗，并对《伤寒论》有证有方及有证无方的条文都进行了针灸腧穴补注，增添了临床治疗方法，在研究伤寒学术思想的领域树立了里程碑式的标榜作用。
　　邵老认为，疾病多错综复杂,尤其疑难杂症，常诸脏皆疾，导致临床见症变化纷纷，临床诊断须细加辨识。一旦误诊，轻则延误病情，重则危及生命，因此准确明晰的诊断是治疗疾病的前提。强调诊治疾病须"四诊合参"且重视患者体质，提出"不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决"的辨证法思想。在六经、脏腑、经络辨证基础上，尤其强调八纲辨证，常告诫后学任何病都要分清表里虚实寒热，尤其是疑难病证，一定要分表里、分寒热、分气血，弄清病在表在里、在气在血、属寒属热、属虚属实，才能正确指导临床治疗；同时要借鉴现代医学的诊断及鉴别诊断方法，弄清究属何病，把中医辨证与西医辨病二者有机结合起来，做到诊断明确，配穴处方、遣方用药才会有的放矢。
　　2.2精通方药，针药并施《伤寒论》上承《内经》《难经》,下启诸家方书，创立了理法方药穴相结合的辨证论治体系，且精于汤药、工于针灸，师古不泥古，开辟了针（灸）药并用的先河。《伤寒论》全书共397条,其中针刺治疗9条、灸治7条，共16条。承淡安继承《内经》和仲景学术思想，认为："治病如救火，以取效为贵'"伤寒各症，皆可用针或灸代替药剂治疗，其收效往往能随手见功，较药剂为迅速而无偏弊,但亦有不及药剂之处，如滋补药、泻下药，要差逊一筹矣,故将仲景伤寒条文有汤药治疗者补入针灸治疗，随学者之釆用，或助药剂之不及。"承氏在《伤寒论新注（附针灸治疗法）》_书中对有法有方的伤寒条文补注针灸腧穴，共增补了192条，以助药效之不及。承氏的伤寒学术思想是在传承六经辨证的辨证论治体系基础上审因问症、四诊合参,临床治疗时针药并用，或针、或药、或先针后药等，故无论在理论研究领域还是在临床诊治方面，承氏的伤寒学思想都对后学者起到很好的借鉴及指导作用。
　　邵氏十分赞赏先贤"针药合用"的主张,认为针灸属于外治之法，善于疏通经络、调理气血；药物属于内治之法,长于协调脏腑、扶正祛邪。他常说"针灸药三者相兼而可以得百医"，惋惜目前许多针灸大夫不精药物，许多内科大夫不懂针灸。在诊余假曰，结合自己几十年临床经验，撰写《中医知要》，包括药性赋、方剂、四诊、内外妇儿各科中药治疗等。认为针灸与药物相辅相成、相得益彰，二者并用，内外合治，可提高疗效。临证时，邵氏对经常发作的病证，如哮喘、癫痫等，往往先用针灸控制症状，再针药并用或以中药调治以善其后。
　　2.3处方精要，远近配穴承淡安针灸临证，疏针简灸。主张取穴如用药，贵在精而不在多，用穴过多，易增加患者疲劳感、食欲减退、畏针等。其临床取穴精练,一般在5个，极少超过8个。