论文投稿_医学论文投稿_核心期刊,职称论文投稿发表_论文部落
- 菁华学术联盟唯一授权论文服务平台
- 论文服务十佳互联网站点
- 当前位置：论文部落专业发表论文网 > 论文范文 > 教育教学 > 教育理论 >
文化交流背景下民国徽州演剧活动的变迁(2)
时间：2014-09-09 11:56 文章来源：http://www.lunwenbuluo.com 作者：陈元贵 点击次数：
特别需要强调的是：外来的演出团体，不仅在歙县县城、休宁县城以及屯溪等繁华地带巡回演出，有时也积极去徽州乡村开拓演出市场。譬如：轩舞台原班人马曾于民国二十二年（1933）九月在黟县乡村（如三都、四都、九都等地）巡回演出目莲戏；上海达社白话新剧团的经理，曾来歙县深渡接洽公演、订妥合同，并于民国二十四年（1935）十月廿六日在深渡开演。凡此种种，纵然不能让徽州本土演剧尤其是乡村演剧发生脱胎换骨的变化，但无疑也会造成或多或少的冲击。
外来剧种对徽州传统地方戏的挤出效应
自明代中叶开始，就不断有外来剧种或声腔流入徽州，它们在徽州本土的交流与碰撞，大大丰富了中国传统戏曲的表演形式。明末清初，以青阳腔、昆曲及俗曲为基础的徽调，在安庆石牌、枞阳一带发展形成。此后，缘于徽商对于戏曲演出活动的鼎力支持，徽调的影响力几乎遍及全国，并直接影响了京剧的形成。
徽调于清中期流入徽州，但因徽州地处山区交通不便，故大多班社同守旧调演唱，不仅演出时昆曲和乱弹各掺其半，且所用语言方音较重，外地人难懂。因此，班社很难到外地活动，演出较少受到其他剧种的影响。但由此也形成了带有浓厚徽州本土特色之徽调。经学者考论，徽州本土的徽戏在舞台展演方面动作性强、武艺突出，且场面大、行头服装气派华丽、角色行当样样俱全。
同治、成丰以后，流传各地的徽调逐渐被皮黄所取代，徽班也多转换为京戏班，终于在光绪末年到民国时期，全国各地迎来了京戏的全盛时期。从徽班中退出的部分艺人，或成为京剧班社的“班底”，或改唱民间小戏，或返回乡间耕作自给。极少数不愿转业改行者，在艰难度日中仍然传播徽调。而具体到徽州，徽戏被京戏挤压的命运也同样难以幸免。只是相对于其他地区而言，徽戏在该地衰落的时间相对滞后一些，而这很大程度上是因为众多从都市退回徽州本土的徽戏艺人，大大充实了当地的演出力量。至民国二十年（1931）十一月，徽属六县联合发布通告：“禁止演戏酬神，违者严惩，各徽班即日出境，或限期改业，不得延误。”民国二十三年（1934），最后一个职业徽班“柯长春”在绩溪尚田村出卖“箱底”，此后，正统的徽戏在徽州才甚少演出。这样的变迁，已有当时的旁观者为我们留下了详细的文字记录。譬如：
民国二十五年（1936）十月十一日，为庆祝“双十节”以及迎接即将到来的蒋介石五十诞辰，歙县渔亭镇特延请“庆升班”来演出传统徽戏。“庆升班”演员的扮相、行头及唱做虽然都博得不少掌声，但仍然让观者发出这样的感慨：本为京戏之源的徽戏，现在居然连“音调手势，处处都仿效京式”。真正的徽戏又去了哪里呢？！
另据常任侠日记记载，他于1937年10月17日下午，曾赴屯溪劝业场轩舞台观戏，但颇感失望：“徽戏为京戏之祖，清季甚著名，但此所演，与京戏无异，说白亦京白，不用徽州语，大概原来徽戏，亦甚少矣。所演为《玉春堂》《九曲桥》等，亦常演之京戏。”京剧对徽戏的挤出效应，从上述亲历者的见闻中可窥一斑。
我们认为：京剧上位、徽戏退隐，固然因为京剧在其发展演变过程中不断地汇聚众流取长补短，但其演化的一个关键环节，则是北京这一特殊的都市环境。作为全国的经济、政治及文化的中心，经济繁荣、交通便利、人员流动频繁，为戏曲演出提供了雄厚的物质基础；清代宫廷的积极倡导，对戏曲发展起到促进作用；而北京丰厚的文化底蕴，也哺育着戏曲艺术的发展。凡此种种，终于促使京剧从18世纪末期开始在此孕育、成形，逐步走向成熟，直至最终发展成全国性的剧种。经由都市文化洗礼的京剧，相对于众多固守本土的地方小戏，有着众多的先天优势，遂能在全国不断攻城掠地无往不胜。因此，从某种意义上说，徽戏在全国的节节败退，直至在它曾经的根据地最终失守，诚可看出中国社会的现代进程中，都市审美趣味、文化样式对于农耕文化的挤压。
徽州演剧在目标诉求上的趋时应变
中国传统乡村戏剧，脱胎于祭祀礼仪。其中，由神人餐宴祭礼仪式转变为喜剧，由幽鬼镇魂祭礼仪式转变为悲剧。这样的说法，目前在学界应该不致引起多少争议。而具体到明清徽州的演剧活动，或者是为了祭祀祖宗神灵、修建宗祠、编纂谱牒、订立乡规民约以及保禾禳火，或者是为了求嗣、种痘、寿诞以及请神等。徽州演剧的上述种种诉求，在民国时期也发生了一些微妙的转向。
首先，乡村酬神演戏依然兴盛，但政府却多有禁绝。而禁绝的理由不外两点，其一，是因为很多乡村演剧是借演戏之名，行聚赌之实；其二，徽州地处皖赣交界之处，在江西活动的中共武装，常借看戏之际潜入徽州开展秘密活动，这在统战之前实为常事。总之，为维持“治安”起见，国民党政府一度严格控制徽州乡村的演戏酬神活动。但另一方面，为庆祝蒋介石的生日或“双十节”，却鼓励民众在徽州城乡大规模地演戏。“禁戏”并非新举措，明清时期的官方也曾“禁戏”，但仅为某人某事而大规模演戏，这在此前徽州演剧的历史上似乎不曾有过。这也或多或少地说明：现代的权力政治渐次取代了原来的族群认同并凌驾于乡村文化传统之上，从而表现出由乡村自治向现代国家进展的趋势，而且这样为某个人或某个党派而歌功颂德的举动并不顾及民众的真实意愿。
其次，此前多半为民众自娱自乐的乡村演剧，在当时国难当头的背景下，此时也开始积极关注现实、介入现实，譬如前文提及的伏岭“舞回”。1935年4月，为绩溪县第一届小学生运动会筹募资金，在县城隍庙义演两夜；1937年10月，在柏公祠义演两夜，所得票款全部制作寒衣，寄往抗日前线；1938年春，与当地驻军联欢，为鼓舞士气演戏两天；1945年9月，为庆祝抗战胜利，在伏岭村演戏三夜……很显然，伏岭“舞回”所参与的这一系列社会活动表明，在当时的社会背景下，徽州演剧活动已经将政治诉求自然而然地植入到乡俗仪礼之中，而这样的举动之所以不会让人感到意外或牵强，既与现实的战乱有密切关联，也暗合于国人敬神祭祖时更讲求现实效应的文化心理。
再次，承“五四”新文化运动之余绪，话剧、活报剧在徽州广为传播。而积极引进话剧的这些人，起初多出于开启民智的目的。甚至“为普及通俗教育起见”，各商业剧场在日场票价上也有大的优惠。更有人在《徽州日报》上撰文指出：以前徽州是一个“极不开通”的地方，人民见识孤陋。自从白话剧社到屯溪表演之后，人民大长见识，甚至连久居深山的百姓也转变了观念，由此明白了男女平等、社交公开，看见男子与女子手挽手走在大街上也不再觉得诧异甚至当面唾骂。而这，多半归功于“文明戏”的熏陶。
嗣后，随着抗战爆发，开启民智的目的逐渐转向救亡图存的需求。单纯地宣扬新生活、新观念的戏剧展演内容，逐渐变为与抗战密切相关的救亡剧。而这，既有官方的积极引导，如1938年1月22日，第三战区前敌总指挥部战地服务团干部训练班在阳湖举办。后于屯溪附近的高枧村正式成立战地服务团，在屯溪街演出《放下你的鞭子》《打倒汉奸卖国贼》等街头剧，进行抗日宣传。也有带着民间色彩的自发举动，譬如较早演出话剧的有歙县岔口青年1937年组织的新生促进话剧团，王村青年王宽一、余绳祖等1938年发起组织的皖南救亡话剧团，徽州师范学校师生1938年成立的徽师剧团等。抗战胜利后，歙县各地农村小学纷纷走上街头、广场，演出了《放下你的皮鞭》《活捉土肥原》《军民合作打东洋》等活报剧。类似的情形，也发生于绩溪的仁里乡村。
我们认为，话剧起于西方，于19世纪末叶传入中国并经历了本土化的改造，不仅洋溢着强烈的反帝反封建的时代精神，且与当时的革命运动紧密相连。但早期的中国话剧，无论是“文明新戏”还是“爱美剧”，多展演于中国的都市，并在都市演出中积累经验、走向成熟。话剧由都市走向徽州乡村，其实在京剧之后进一步挤压了该地传统戏剧的生存空间，并在新中国成立以后更趋上风。而这样的转折，早在抗战时期就已埋下伏笔。
从民国徽州演剧看徽州文化的现代转型
细数徽州演剧在民国时期所发生的一些变化，不免让我们生出几分感慨：传统徽州是一个开放社会，从明清开始就已诸腔杂陈，民国时期也是各路剧种异彩纷呈。徽州的戏剧消费一直非常活跃，但没能形成真正徽州本土的声腔或剧种。即使有徽州腔和傩戏，也被众声喧哗所淹没。而徽州本地人登台演出的，考之以相关史料，数量也不是很多。徽州演剧在民国时期的转化，更深刻的价值则是它从某个层面展示了徽州文化的近代转型，类似的转型同样发生在徽州艺术的其他领域，譬如晚清民初的徽州建筑，由于受到西方经典建筑风格的影响，打上了非常深刻的“洋风”烙印，从而在建筑立面效果、装饰元素以及装饰材料等方面均呈现出非常明显的“中西合璧”的审美风尚。
徽州社会的现代变迁，源自于多方力量的综合作用。杭徽、芜屯公路的筑通，各种报纸在徽州的出版发行，外来的民众以及他们所带来的电影魔术歌剧……凡此种种，激烈而频繁的文化交流与碰撞，都会对徽州文化的现代化进程产生或多或少的影响。而徽州演剧活动在民国时期的变迁，只是其中一个并不引人注目的例证。然而彼时之中国乡村，所受到的现代化影响尚且有限，传统农耕文化充其量也只是刚刚显露出松动的迹象，故那时的乡村演剧尚能积极地吸纳都市演剧的有益元素，丰富了乡村演剧的具体实践。即使偶尔遭到挤压，也依然有负隅顽抗的底蕴与实力。无论是新文化运动所掀起的批判传统戏剧的浪潮，还是自西方舶来的戏剧观念，对徽州演剧似乎还不致造成颠覆性的影响。虽然也有学者说，20世纪的中国戏剧，经历了亘古未有之变局，西方的戏剧理论与观念，渐次从城市波及到乡村，“对中国本土戏剧构成越来越强烈的冲击与威胁”。但证之以民国徽州演剧活动的实际情形，则略有出入。徽州演剧的整体衰落，更多地是因为战乱，影响到徽商的财力、政府的政策以及民众的心态。尤其是抗战爆发之后，徽州常遭日军战机轰炸，故戏班多半散伙、乡间不少戏台也被拆除，直接加速其式微进程。
- 论文部落提供核心期刊、国家级期刊、省级期刊、SCI期刊和EI期刊等咨询服务。
- 论文部落拥有一支经验丰富、高端专业的编辑团队，可帮助您指导各领域学术文章，您只需提出详细的论文写作要求和相关资料。
- 论文投稿客服QQ:
2863358778、
2316118108
- 论文投稿电话:15380085870
- 论文投稿邮箱:lunwenbuluo@126.com
联系方式
- 论文投稿客服QQ:
- 论文投稿客服QQ:
- 论文投稿电话:15380085870
- 论文投稿邮箱:lunwenbuluo@126.com
随机阅读
热门排行
