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　　思考这个问题，我们可以看看林怀民的云门舞集。林怀民接受的是美国现代舞的训练，开始回到台湾去创建舞团时，自己就已经很清楚了自己的位置，他说：“我如果只是跟着美国现代舞这样走下去的话，到最后就只不过是一个现代舞团罢了。”于是他开始深入中国的古典和台湾的生活：京剧、楚辞、太极拳、书法、台湾本土诞生的历史、乡土信仰里的“怪力乱神”……最优雅古典的和最生猛原始的，都成为他创作的泉源。有一次在维也纳看云门演出。民间信仰的乩童，经过现代舞的诠释，上了舞台。“魅”的原始文化和“去魅”的理性追求相互碰撞；林怀民其实在实验、在寻找他自己的“当代”。
　　另一个例子是谭盾。和林怀民一样，谭盾在国际的“轨道”上寻找自己的“火车”。他回到自己的乡土，用现代的眼睛从湖南古老的巫文化和傩艺术中探索新的意义。最新的创作组曲“地图”演出时，波士顿交响乐团设立网站介绍楚文化的根源，短短时间内就有20万人次上网阅读。
　　云门舞成为蜚声国际的亚洲舞团，和全世界最杰出的舞团做激烈的国际竞争。谭盾，和全世界最优秀的作曲家竞技，他们都娴熟“呈现”的手法，在国际的“轨道”上奔驰，但是他们“火车”里载的，可不是美国现代舞的模仿，也不是廉价的东方情调。不是每一种实验都会成功，不是每一个寻找都有答案，但是林怀民和谭盾都明白：国际化，不是将自己的传统抛弃。
　　把铁轨接好，让外面的火车送货进来，同时让自己的火车开出去，盛满自己的东西。但是当“国际化”被误解为模仿和抄袭的时候，我们的城市就逐渐失去它自己的面貌，走到哪里都似曾相识。传统从来就不是死的，死的只是我们自己的眼睛。传统永远是活的，只是看你当代的人有没有新鲜的眼睛，活泼的想像力，大胆的创新力，去重新发现它，认识它，从而改变它：
　　因此，在全球化排山倒海而来时，最大的挑战可能是到底我们找不找得到铁轨与铁轨衔接的地方，也就是西方跟东方，现代跟传统，旧的跟新的那个微妙的衔接点；必须找到那个点，才可以在全球化的大浪里，找到自己真正可以安身立命的地方吧。