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　　五、它具有鲜明的民族特征与地域文化特征。总之，中国民间美术是民族美术中群众性最广泛、与社会生活关系最密切、历史文化内涵最丰富、地域最广阔、民族地域特征最鲜明的源远流长的具有代表性的文化形态。它是我们民族从原始社会到今天的长达七八千年的历史文化积淀。因此，亿万劳动群众创造的民间美术的价值、远远超越了民间美术本身，它是具有极其丰富的哲学、美学、考古学、历史学、民族学、社会学和人类文化学内涵的中华民族文化的凝集和结晶。它从原始社会的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的原始文化遗存到近现代的资本主义商品经济市民文化，像考古发掘的区分文化层一样，甚至在一件作品中都可以区分出不同历史时期的文化内涵积淀，它是民族历史文化的活化石和博物馆。对它的继承发展，不仅是民间美术本身的继承发展，而且是对民族文化传统的继承发展。纵观历史，人类在创造劳动工具和生活用具的同时,也创造了艺术。（从广义来说,劳动工具和生活用具,也属于民间艺术的范围，它的创造虽然是从生产生活实用出发,但它的创造者是具有文化意识的人,在创造过程中必然积淀着民族群体文化意识的哲学观与美学观。）阶级社会出现之后，由民族文化群体的民间艺术派生出个体的职业艺术家与艺术大师的艺术，从此人类艺术以两个大系平行发展，由此形成中华民族两大艺术体系和两大文化艺术遗产，前者是从史前文化开始的亿万劳动者创造的群体文化艺术遗产,后者是以个体出现的职业艺术家和艺术大师创造的文化艺术遗产。我们中华民族美术的主体，就是由这两个部分和两个体系组成的。

　　从民族文化的总体而言，民间文化相对来说它是比较稳定的代表着一个大的历史阶段的民族群体意识、感情气质和心理素质，并作为历史发展的动力推动着各个历史时期的文化艺术的发展。因此，民间文化艺术具有永恒的生命力，只要中华民族文化群体不消亡，民族文化群体所创造的民间艺术就永远不会消亡。传统民间艺术形态随时代发展而发展转化，在人类文化发展的相互交融与影响中，将以新的材料和艺术形态出现，但万变不离其宗,这个宗就是中华民族的本原文化与本原哲学内核，即中华民族的文化基因。人类一要生存，二要繁衍。因此，生命意识与繁衍意识构成人类的基本文化意识。实际上繁衍意识也是生命意识，繁衍是生命的无限延续。中华民族本原哲学体系核心的“阴阳相合化生万物，万物生生不息”的宇宙观和宇宙本体论，就是人类繁衍意识与生命意识的哲学升华。中华民族在历史上运用中国本原哲学创造了光辉灿烂的历史文化，曾经对人类文明产生过重大的推动作用，将来也必将对人类文化的发展产生更为重大的影响，这是可以预见的。

　　诞生于中国原始社会的阴阳五行观和生生观合一的中国本原哲学是中国民间美术的哲学基础，由中国本原哲学派生诞生于春秋战国的以儒家道家为代表的诸子百家，则是文人士大夫美术的哲学基础。它们在主、客体关系上都属于主客体合一、物我合一、天人合一、我与自然合一的与西方哲学不同的中国哲学宇宙观。但以儒家言志说与道家意境论与气一元论合一的哲学观为核心的文人士大夫的艺术，是文人士大夫个人言志寄情、示气的个人感情的抒发。而中国民间美术则是以中国本原哲学和哲学符号直接诠释宇宙本体的艺术。在这里，民间美术的作者就是创造宇宙大千世界的造物主，作品创造的过程就是创造宇宙的过程。以鱼为例，如果说《庄子?秋水》中,庄子看到鱼在水中游的自由自在之乐，与文人士大夫画鱼在水中游的自由自在之乐，都是以鱼喻己的寄情言志的话。那么民间美术中的鱼，则是诠释宇宙本体论的阴阳观时‘阴阳鱼”、“八卦鱼”。又如鼠，在节日风俗中，鼠年春节民俗剪纸窗花“鼠咬天开”的老鼠，并不是中国画中自然生活的老鼠。在民间，鼠是子神,是生命繁衍神。扣碗也不是自然的扣碗，而是喻阴阳天地牡牝男女相合的混沌宇宙母体。鼠咬天开，扣碗分开，象征子孙繁衍的子神老鼠繁衍人类万物，子孙万代生生不息。另外人生礼伩中的生、婚、死也莫不如此。

　　先说生，民间艺术的主题是人与宇宙的关系，即人类由混沌宇宙和图腾母体出生,这时母系娘舅家要送包满红豆的“混沌”礼馍,“混沌’礼馍象征混沌宇宙，豆象征人类万物(豆粒必须是完整的，不准碾碎)，寓意娃娃由混沌宇宙和图腾母体出生。再说婚。婚的主题是阴阳相合,男女相交繁衍生子。因此婚俗中的洞房窗花团花窑顶花剪纸和肚兜绣花、枕花刺绣的内容则是寓意阴阳牡牝相合的‘鱼（男)戏莲(女)”、“鱼(男）钻莲（女)”、、老虎（男）吃南瓜(女)”、、猴(男）吃桃（女)”、“金鸡（男）探莲花(女)”、“鸡(男）卧牡丹（女)”、“蝴蝶(男）扑莲瓶（女)”，都是男女构精化生万物，观物取象的宇宙本体论的哲学符号。关于死，死的主题是人又回归混沌宇宙，灵魂不死与宇宙永生。丧俗的馍叫老馍,寓意死者生由混沌宇宙中来，死后又回到混沌宇宙中去，生命永生不息。与生俗礼馍不同的是丧俗礼馍里边没有象征生子的豆。丧俗中送的上下两层象征天地混沌宇宙的圆饼礼馍，上插松柏树枝通天生命之树，寓意灵魂不死生命永生。由此可见生、婚、死的哲学内涵与哲学符号，是有严格界线的，不能混淆。它不是作者个人感情意志的抒发，而是中国本原哲学宇宙本体论的诠释哲学符号。在这里，作者的身份就成为宇宙本体的造物主。

　　民间美术创造者的主体是农村劳动妇女。源远流长的群众性创造者最广泛的民间美术门类当属礼馍面花、剪纸窗花和服饰刺绣。礼馍面花，是以面食为主的黄河流域地域的面塑民俗艺术。节日风俗中最有代表性的是丰富多彩的春节民俗混沌礼馍和枣山面花，清明节民俗寒燕面花；人生礼伩中娃娃出生过满月的生俗和婚俗礼馍是混沌面鱼、面羊与面虎等等。

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