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　　王译:undertheneglectedgravesovergrownwithgrass
　　杨译:Theirgravesareamassofbriars
　　原诗中“了”字紧跟“没”之后。“没(mei)了”的含义有二:一作“没有、消失、不见”解;一作“埋没(mo)、盖过”解。此句紧抱上句“古今将相在何方?”而来,王译关锁甚紧,杨译犹有不及,原诗语言自然、通俗、不见费力,而译文则不可工于造语,以生僻字为韵,或迁意就韵,或因韵求事,因而未能脱却雕刻之痕迹。不妨比读《好了歌》,全诗平淡出于自然,自是好,它的译文自不可在吟诵之际,使人有拗口之感(奚永吉,2000:200)。与此同时,奚永吉(2000:200),使用了“翻译美学”一词,他说:“文学翻译美学和中西文化联系起来,则为翻译美学提供了深远的文化背景,这样不仅拓宽了研究视野,而且也改变了研究的思想机制,从而也改变了研究方法”。
　　3.翻译美学的语言学基石
　　1993年钱冠连(1993)出版的《美学语言学》是翻译美学的基石。在该书中,钱冠连(1993:2)探讨了美学语言学定义:
　　美学语言学是研究语言的审美属性、研究日常言语活动和言语行为既作为交际活动又作为审美活动时的特点和规律的学科。它是美学与语言学的交叉学科。美学语言学的任务是阐明整体意义上的人如何按照美的规律来建造语言体系和个别人如何按照美的规律来建造自己的言语。
　　在徐盛桓为此书作序时，开篇提纲挈领地指出：
　　美学语言学参照美学的方法来研究语言中的问题，或者说，要对语言和语言运用中的美学问题做出理论上的诠释?不言而喻，这既是美学，又是语言学。(钱冠连，1993:序）
　　以索绪尔为开山鼻祖的现代语言学提出了语言和言语两个概念。语言是总的符号系统，言语是个别人的话语。由此钱先生进一步提出语言美与言语美的两个不同概念：
　　在个人的言语活动和言语行为中，言语片断的美学价值、美学特征的总和，构成了言语美。语言（的）美指语言体系固有的审美属性，是语言体系表现出来的美学价值、美学特征的总和。它是言语美得以表现的基础；言语美则是语言的美在具体环境中的体现（钱冠连，1993:)。
　　可见，美学语言学是以索绪尔语言和言语的语言学理论为理论基础的，是以语言美和言语美为理论框架建构起来的u在进一步的阐释中，美学语言学以审美主体的审美选择为主轴，它的运行轨迹受民族，社会，言语集团等相关因素的影响。这样，美学语言学就从整体上丰腴起来，实现了理论架构和理论阐释的统一。但同样不可不提及的是，钱先生也从克罗齐的美学思想去诠释言语的美学选择，从美学心理学的角度对美学语言学做出了有益的探索。
　　4.翻译美学的理论建构
　　1995年刘宓庆所著的《翻译美学导论》构建起了翻译美学的理论框架。众所周知，翻译与语言的关系十分紧密。费道罗夫（转自邵志洪,2003:5)说：翻译是用一种语言手段忠实、全面地表达另一种语言表达的东西。唐代贾公彦在”义疏”一书中写道：译即易，谓换易言语使相解也。所以，翻译研究与语言学研究关系之紧密不言而喻。进一步来说,美学语言学与翻译研究的关系之紧密是符合逻辑的。在美学与翻译研究之间已经存在了语言学这个中介，以美学语言学为基石，翻译研究呼唤与美学联姻。因此，翻译美学呼之欲出了，它成为翻译学科发展的一种趋势。
　　刘宓庆（1995)从翻译的科学性和艺术性之争入手，探讨了二个系统的内部构件。前者的基础是双语所指的基本同一，也就是我们语言学中经常提及的能指和所指的同一。接下来剖析了意义的复杂性和意义转换的科学性。其中，从概念意义及其模糊性，语境意义及其延伸性和功能意义及其多样性出发，提出了意义的结构层级。如本体结构层包括概念意义，社会结构层包括语境意义，功能结构层包括形式意义，进而探讨了意义、语境和形式三者的关系。然后说明翻译学对待意义与形式的科学态度。最后提出翻译思维的双重科学性：翻译思维的科学性之一：翻译分析必须重概念、判断与推理;翻译思维的科学性之二：语言表达必须灵活切意(刘宓庆,2005:14)。