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　　面对同样的紧张，费孝通先生提出了与亨廷顿完全不同的解决方案。上世纪90年代中期以后，费孝通先生开始在许多场合讨论文化间相互理解、容忍的问题。他多次援用“君子和而不同”的古训，主张将之作为一种人们在全球化语境下的相处之道。“文化自觉”理念的提出，则与此相辅相成。承认不同才能明白自我，这是传统中国文化中求同存异的君子之道，也是建立对“他者”的理解和容忍态度的基石。体现在儒家“有教无类”的非本质论的文化观念，此时可以成为我们面对这个充满变数的世界时的基本出发点。在儒家思想中，人的本质是一致的。人与人之间哪怕再不相同，文化观念差异再大，也是可以达到相互理解的。费孝通先生没有把我们的地球视为权力角逐的多极世界，而是把它看作人们共同生活的生境（hbitat)在这样的环境里，人与人、国家与国家之间既有共同的利益，也有各自的需求，从而也就有了相互依存和具体磋商的需要。

　　今天，由于高科技的发展，带来了全方位的信息流通，传统的“与世隔绝”的群落已经不存在了，展现在人们面前的更多的是多样性的文化、不同的价值观，以及在此基础上而衍生的对世界与生命的不同理解。在这样的一个世界里，任何形式的单边主义和一意孤行都会给人类带来紧张和不安，并招致反抗。把我们所居住的星球当作一个人类共同生活的社区，这是费孝通先生一直秉持的态度。在这样一个充满多样性的社区里，按除相互间的猜忌是通向理解的第一步，有了理解便能欣赏他人。如果人们都能建立起这样的态度，那么国际上的紧张气氛也就能够缓和。费孝通先生“各美其美美人之美，美美与共，天下大同”的十六字诀，道破了人类社会在多变的世界里共同生活所应有的基本态度和相处之道。笔者认为，“文化自觉”理念所具有的文化之间相互欣赏的态度，正是我们这个日益多元的世界所必须的。

　　参考文献：

　　⒈参见费孝通：《经济全球化和中国“三级两跳”中对文化的思考》，载费孝通：《论文化与文化自觉》群言出版社，2005年，第387-400页；范可：《“再地方化，’与象征资本--一个闽南回民社区近年来的若干建筑表现》载《开放时代》，2005年第2期，第43-61页。

　　2.参见范可：《“再地方化”与象征资本个闽南回民社区近年来的若干建筑表现》载《开放时代》，2005年第2期，第43-61页。

　　3.在德意志社会思想中，社区与社会的最大不同在于前者给人以归属感u

　    4.参见费孝通：《生育制度》上海，商务印书馆，1947年。

　    5.参见费孝通：《论“和而不同”》，载《人民日报》（海外版）2001年11月15日。

　　6.参见费孝通：《反思、对话、文化自觉》，载《北京大学学报》（哲社版）1997年第3期，第15-22页。