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　　最近在《文艺报》上见到一文，该文作者有一段时间曾经亲临美国的文化研究领域，并做了考察，用不少见闻说明美国文化研究的情况。他说到美国的文化研究，原本盛极一时，但是近十年来，已渐渐走入令人尶尬的处境。主要是文化理论批评脱离实际，始于词语，终于词语，看上去提的问题十分尖锐，实际上是些不装引信的炸弹，并没有什么危险。同时，文化理论批评不断更新，十分时髦，但没有系统理论。一些保守的名牌大学虽然并不公开反对，但把它们视为左道旁门，在课程中不予认可，以致使得那些原本站在潮头的理论家们的理论难以进入现实。像德里达、克里斯蒂娃、萨伊德等人，后来都写起小说来了。也有像斯坦利-费什这样从事理论研究的理论家，公开宣布理论与实践无关，理论与理论之间也无联系，主张“理论无用论"。倒是萨伊德对文化批评理论的遭遇十分痛心，并追悔莫及,他“指责当代批评理论的泛文化趋势，痛感当今人文传统消失，人文精神淡薄，人文责任丧失，称之谓‘人文的堕落’”，呼吁去掉浮躁，回归旧时细读传统，从文化回归文本。说的很是实在，他抓住了文化研究的重要问题方面。至于理论家写写小说，我以为是一种好现象；不过上面这幅图景真有些使人心惊，也逼迫我们思考一些问题。

　　文化研究是一种新的文化现象，也是门相当困难的学科，比较文学研究也是如此。从事这方面研究的学者恐怕得在学养上大下功夫。单凭懂得一些外文，搬用一些外国词汇，对问题并不内行，就拉开架势大谈文化问题，好像天下大事尽在自己掌握之中，但令人读后或是觉得整篇文章好像是篇翻译文章，或是尚缺乏可信性，有些隔靴抓痒，可能在开头阶段在所难免。文化研究既然是门综合的学问，研究者恐怕得精通几门专门知识，对一些问题确是做过认真的研究，发表过一些独到的见解，才有发言权。当然，由于我国情况特殊，有时这类文章不免要使用伊索式的语言，从而增加人们理解的难度，这也在情理之中。

　　文学理论的建设，是新的文化建设的需求，在当今全球化的氛围中，它无疑应当面向现代性的诉求，面向创新，面向人文价值的追求，面向重构，面向建设，面向新的理性精神。它可以适当地吸取某些后现代性因素，如反对文化霸权主义、文化的唯中心论、僵死教条等等，但不是后现代式的满足于事态的描述、报告与消解。

　　这是我理解的文学理论在当今全球化语境中的主体性表现。

　　参考文献：

　　1.见伊哈布?哈桑：《后现代转向》，第155-156页，时报文化出版企业有限公司，1993年。

　　2.见希利斯?米勒：《全球化和新的电信时代文学研究的未来》，《文艺报》2000年8月29日；《全球化时代文学研究还会继续存在吗?》，《文学评论》2001年第1期。

　　3.见《理论旅行（的交流）对话录》，《中华读书报》2000年10月25日。

　　4.见理査德?罗蒂：《后哲学文化》，第98页，上海译文出版社，1992年。

　　5.见《外国文学评论》2000年第1期动态《美国大学英文系的衰落和人文教育的滑坡》。

　　6.转述与引文均见朱-刚：《世纪之交的美国文学批评理论一馗尬！》，《文艺报》2000年11月21日。