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　　和中国现今实行的教育改革一样，哈佛大学设置中心课程的目的是使非科学专业的学生掌握基本的科学知识，而使科学专业的学生掌握文科内容。根据中国大陆所面临的大学素质教育的现状，通识教育和专业教育之间存在一种矛盾关系。这种矛盾其实不仅中国存在，美国和其他国家的高校也普遍存在。显而易见，接受高等教育的最基本的目的是获取一种才能，能用之于社会，从而发展自己的职业前途。这就和我前面所讲的大学教育目的为何相联系。这同时也和选择怎样的学校接受教育的问题有密切关系。美国的大专院校有多种选择，如果纯粹是以获取一项职业为目的，那么可以上一些技术性非常强而又见效快的专职训练，比如说会计学，电脑班等等。但是对哈佛大学或是中国的北大、清华一类的综合性大学而言，教育的目的应该超出这些最基本的考虑。随着中国的进一步开放，和全世界接轨，教育的需求和目的应该远远超出求职的需求。进一步来说，随着社会的发展，即使出于求职的需求，受教育者也需要接受最基本的人文学的训练。例如，哈佛商学院的学生不仅得修与商业有关专业课，而且近年来还开了商业伦理的课程。在美国传为笑柄的是某总统竟然对亚洲几个国家的元首一无所知，唯一记得的是新加坡有一位姓李的首脑。到世界一流的大学选拔刚刚毕业的拔尖学生是英美一些大公司雇用新人的惯例。他们并不在乎这些尖子学生的专业，而是在乎他们超常的智能，就读于世界名牌大学的经历以及新颖的思维方式。这些大公司坚信，商界的专长无足轻重，这些新录用的年轻人一经培训，即能进人轨道。

　　另外随整个国际世界的全球化和多样化，行业集约化导致不断更换职业的现象。高等教育的另一个重要的挑战就是如何使学生在大学里学到的技能能适应不断变化、更新和发展的社会，从而服务于社会。这不仅是某一髙校，某一地方或国家的问题，而是一个国际性的问题。随着全球化进程的深人，这种挑战日益加深，大学毕业生不仅要适应局部地方的需要，而且还要顺应国际社会变化的需要。业务（profession)专一的人会越来越少，在一个职业上工作五年，十年后更换职业的大有人在。职业种类和机会越多，跳槽的可能性也就越大。哈佛大学梵文和印度学专业的博士可以在两年之内转为专职律师；多年作田野考察的人类学家和社会学家能成为联合国最为得力的顾问；历史学家被请人白宫提供决策咨询；物理学专业的博士转人神学院钻研宗教学。在这种情况下，人们日益难以彻底区分人文学教育、通识教育的作用是在于传授专业知识，还是熏陶为人处世的态度和道理。过去那种专业定终身的现象不再存在，也非常不现实。随着全球化进程的深人，人们越发感到，全球化的程度越高，地方性也就越强。人类的认同感和同源性随之加强，人文学的力量随之增大。全球化不仅是同质化的过程，而是多元化的过程。这就要求每个人能超越自己的局限。

　　六、结语

　　针对人文学科日益被边缘化的现象，人文教育界极需改变原来的视角。如果人文学能毫无冲突地融人一个社会的政治、经济大流之时，也就是人文学失去其独特的功用之日。由于我们难以对人文学科作量化的价值评判（这不同于自然科学和其他社会科学的特点），教育者面临的问题根本不是去改变这种边缘化的现象，而恰恰相反，应该是如何更好地利用这种边缘化的特征来发挥其巨大的社会作用，同时利用人文学科的特色来提高学生的人格素质和适应社会的能力，倡导人文关怀的理念。

　　众所周知，人文学被边缘化这一现象是人文学自古以来就面临的，而且还将不断持续的困境。作为信息时代的学者，人文学者的职责与其说是要消除这种困境，还不如说是如何面对这种困境而发挥人文学科独有的作用。也许这种一直存有的困境本身已经说明，这是一种永远都难以摆脱的现象。我们不妨换个视角来看这个问题：既然这是一种自古以来就难以摆脱的困境，那么我们不妨就接受和正视这种事实。即使人文学处在弱势，处在边缘地带，那么我们再通观所有的学科，反而更能清醒地意识到人文学是缺之不可的学科。把知识仅仅局限于自然科学领域的时代在西方早已过去，这为边缘化的人文学创造了很好的契机，21世纪具有人文学和高等教育不可分离的趋势，如何把握和运用这种契机给教育者提出很大的挑战。思盖德默学院（SkidmoreCollege),西门子学院以及很多重视人文学的通识教育的高校在辅理门基金会的赞助下，成立了教授亚洲文化和历史的专题项目，其重点是在让美国学生了解和学习中国和亚洲其他国家的民族文化，让学生了解全球化的同时，更需重视整个世界文化的多样性。哈佛的国际项目办公室从哈佛的人力资源办公室迁到哈佛主校园。这是新上任的文理学院院长柯伟林(WilliamKirby)上任后的第一项大刀阔斧的决定，用来加强本科生在国外求学、实习的机会。随着全球化进程的深人，国外求学、生活和工作成为学生教育中不可或缺的一部分。新任的校长和文理学院院长就非常重视这一意向。

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