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　　金庸小说中情节设置中蕴含的道家思想，这里主要以金庸先生的后期作品《笑傲江湖》为例。《笑傲江湖》是金庸继《天龙八部》之后的又一突破性的作品。《笑傲江湖》是一部把人性刻画得淋漓尽致的作品，它的出现让武侠小说进入一个新境界。
　　既然是武侠小说，先要讨论什么是“侠”。按照字面意思，侠是指依仗自己的力量帮助被欺侮者的人或行为。《史记·游侠列传》中说：“所谓言必行，行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，千里诵义者也。荀悦曰，立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。”不同的人对侠的理解也不尽相同。金庸小说之所以让人百读不厌，在于金庸善于写人性，笔下的侠客各个都有着鲜明的个性，哪怕是了不起的大侠也有着鲜明的缺点，因此金庸笔下的侠客的侠义精神也各不相同。最初塑造的侠客是以天下苍生为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的，为国为民的侠客，比如郭靖，誓死守卫襄阳，最后战死沙场。这种侠客，我们可以归为“儒侠”。然后金庸在它的侠客身上融入了道家思想。我们可以暂且归为“道之侠”。
　　先说说《笑傲江湖》中的主角令狐冲的命运。令狐和杨过、张无忌一样也是天资聪颖的人，这从他学习独孤九剑之快证明的他的聪颖。而且他心胸豁达，很少有欲求杂念，更没有功利之心。也是一个少私寡欲，天性自然的道家之侠。令狐冲生性孤傲，不慕荣利。然而，无名利之欲而名利降之，不求闻达于天下而天下知之，令狐冲莫名其妙的学到了绝世剑法，得到日月神教教主之女任盈盈的垂青。这就是老子所说的“夫唯不争，故天下莫能与之争’的具体反映。令狐冲为华山一弟子，本身就处于弱势地位，又屡次身负重伤，多遭误会，但在江湖中不仅生存了下来，且练就绝顶武功，号令群雄，不正是“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”（《道德经》第七十六章）。和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”（《道德经》第七十八章）这种柔弱胜刚强的思想的具体反映吗？其坎坷经历与琴萧合一的完美结局，是金庸先生对道家思想的一个诠释。
　　老子在《道德经》第五十八章中提出了“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”i的著名道家朴素辩证思想。意思是祸与福互相依存，在一定条件下可以互相转化。令狐冲虽然失去了岳灵珊的，饱尝了失恋的痛苦，但是他却得到了和任盈盈琴箫齐奏的完美结局。令狐冲虽然从任我行那里学得了神功吸星大法，但是这吸星大法有一个极大的祸端，不同的内力会相互冲突，虽然是使自己内力增强了，但是有反噬的危险，始终会危害习练者自己。令狐冲虽然习得吸星大法，但是也随之有了性命之忧，但是因此得到了少林寺方丈传授了少林无上的内功易筋经。这正是由福引祸又因祸得福。
　　再说说《笑傲江湖》的情节方面。说到《笑傲江湖》不得不说的另一个传奇人物东方不败，其实我认为东方不败是一个可悲的人物角色，先是任我行把《葵花宝典》送给东方不败。据金庸对剧情的安排，任我行送当世第一武学宝典《葵花宝典》给东方不败当初就没坏好意，东方不败也没识破任我行的真正意图，最后弄得不男不女，还和杨莲亭搞起了同性恋，以至于最后因为杨莲亭分心死在四大高手手上金庸先生之所以这样写，是在阐述“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”ii的道家思想。东方不败夺了教主之位后，潜心于练功和绣花，不理教中事物，和杨莲亭搞同性恋，他做的这些事都是个人私事，和天下群豪压根没有关系，也许有人说他篡夺教主之位，但是他篡位夺权也只是日月神教教中事物，和天下群豪关系并不大。然而天下群豪却对他恨之入骨，甚至到了“人人得而诛之”的地步。追究其原因，固然有的日月神教在江湖上名声不好，然而这不是主要原因。主要原因恐怕是东方不败“武功天下第一”名号，俗话说，“木秀于林，风必催之”，老子也说“物壮则老，谓之不道，不道早已。”物极必反，不管是人还是事物，过于强大就会走入衰亡，东方不败最终死在自己绣花的地方。左冷禅，岳不群，任我行也不例外，左冷禅习练了寒冰真气逼迫五岳并派，岳不群习练了辟邪剑法还当上了五岳派掌门，任我行有着吸星大法又重掌了日月神教，一个个都强盛无比，然而都迅速走向衰亡。这也应了《道德经》第四十二章中的“强梁者不得其死的”iii的语句，意思是自恃其强、偏行己路的人绝没有好下场。