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　　《紫箫记》是以霍小玉与李益的爱情故事为主线。除此之外，汤显祖运用了大量的篇幅描绘了一位为夫抛弃、命运可悲可怜的女子——鲍四娘，早在唐传奇《霍小玉传》中鲍四娘的前身就有迹可循——鲍十一娘。汤显祖在前人的基础上对这一形象进行丰富，未改鲍四娘媒人身份外，更对其命运与身世做了大量的描写，让我们不禁慨叹鲍四娘受人安排、为夫抛弃的命运悲剧，更让我们为这位“能歌善舞，教坊第一”的女子有些惋惜，是什么导致鲍四娘悲剧的一生？本篇文章旨在从利益、伦理和人性角度探讨鲍四娘沦为艺妓的原因。
　　一、利益角度：爱情至上与功名至上的矛盾
　　爱情与功名这两个词汇似乎在人们心目中就是女子和男子的代名词。男子志在求取功名，尤其是隋唐科举制的确立，为寒门子弟求取功名开拓了一条道路，士子们对科举考试更是疯狂的追求，“三十老《明经》，五十少进士”[1]正是唐代士子的精神写照。唐代的知识分子总体感觉是：“王者无外，谁为方外之臣；野无遗贤，谁为在野之客。”[2]由此可见，自有唐以来士子对于科举和功名的追求是多么的强烈。而女子就没有那么幸运，自程朱理学开始，对于女子的束缚更为的严重，她们每天被束之于高阁，很少有活动的空间，正如《牡丹亭》中的杜丽娘连自己家的花园从未踏过半步，因而对于女子来说，她们受名利与世俗的观念影响比较少，崇尚最自然与最本真的事物，爱情似乎是他们在特定年龄的唯一追求。
　　《紫箫记》中的鲍四娘也如此，他与花卿同时生活在唐代社会的悲剧人物，她是花卿的妓妾，将自己的全部的情感交给了自己的夫君花卿。花卿有着自己的抱负和对功名的追求，为求功名看重郭小侯的名马，郭小侯希望用名马换得美貌的鲍四娘，第四回这样记述：
　　【前腔】[小侯]：“果然骠骑贪云骑，愿向花卿觅爱卿”[花卿]“但得千金留越影，何妨一笑赠倾城”。
　　就这样将自己“一手琵琶、教坊第一”（第四出）的爱妾转送他人。在功名与爱情之间花卿毫不犹豫的选择了功名。在其选择的一刻就意味着鲍四娘的失去，在失去爱情的那一刻，她依旧关心自己心爱之人“枕褥无人俸，怕的诗春寒酒中，愁杀孤灯两鬓翁”。鲍四娘多年情感的付出换来的确是无情，汤显祖运用啼——哭倒——啼咽三个层层递进的词语，将鲍四娘对于花卿的情感淋漓尽致地表达出来，只是“我有塞上之心，无复房中之想”便将其所有的情感付之一炬。爱情至上的鲍四娘也难逃沦为艺妓的悲剧命运。在功名至上的男子面前，女子变得那么的渺小。
　　二、伦理角度：夫权与妇权的矛盾
　　中国古代社会是一个的男权社会，自父系社会形成以来，男子在家庭中的地位与重要性日益凸显出来，加之“夫为妇纲”严谨的封建社会，“男尊女卑”的观念深入人心，夫与妇的关系不仅仅是夫妻，更多的是主仆，即使是较为开放的唐代婚律的制定也以夫权为中心，妇权必须服从夫权。就连泼辣的王熙凤在面对贾琏与鲍二媳妇偷情揭发后也只能打平儿和找贾母保护。《红楼梦》四十四回中写道：
　　正闹的不开交，只见尤氏等一群人来了，说：“这是怎么说，才好好的，就闹起来。”贾琏见人了人，越发“倚酒三分醉”，逞起威风来，故意要杀凤姐。凤姐见人来了，便不似先前那般泼了，丢下众人，便哭着往贾母那边跑。
　　从这一回可以看出在众人眼中十分厉害的凤姐在面对贾琏行使“夫权”时也不得不低头，最后只能以简简单单的道歉敷衍了事。脂粉堆里的英雄、管家奶奶凤姐在面对夫权是尚且如此，何况是地位卑贱、无权无势的鲍四娘呢？鲍四娘在被以马交换后，这样写道：