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探析《紫箫记》中鲍四娘的悲剧命运(2)
时间：2013-09-26 14:07 文章来源：http://www.lunwenbuluo.com 作者：刘洋 点击次数：
鲍四娘啼介：“将军这般薄幸！”【前腔】恁般教妾若为容，美人化作奔虹。桃花玉面，等千金蝶舞春风。青丝绮栊，共徘徊，顾影怜娇宠。听长鸣喷与摇璁，怨红颜薄命飞蓬。
花卿：“不消啼！丈夫志在功名，自后多在塞上了”。【山桃红】叹花飞帐冷，人去屏空。一曲回莺奏，翻成断鸿。你秀色可怜么凤，我见这叱拨马呵，含思逐游龙。
鲍四娘在面对夫君抛弃后，也只能以啼哭试图挽救自己的爱情与婚姻，鲍四娘在面对强大的夫权时也只能埋怨自己的丈夫无情，即使有再多的留恋和不舍也不得不以夫君的意志为主。第四出这样写到：
【下山虎】四娘：“织蛾移境，爱鸟离笼。一缕青霞气，飘摇任风。……老爷，妾去后还觅一侍妾早晚服侍否？”……四娘：“老爷也年纪大了，保重！保重！去后离魂满碧空，玉体烦珍重……”
可见，鲍四娘对其埋怨的背后更多的是不舍与顺从。这不得不让人深思在夫权统治的社会下，妇权又在何处？
三、人性角度：奴性心理作祟
鲁迅在《坟·灯下漫笔》中曾指到：“假如有一种暴力‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西，发生乱离人，不及太平犬的叹息的时候，然后给他略等于牛马的价格……”，其实在古代以牛马换人的现象十分常见，但是以人换马的这种现象也从侧面反映了作为人的悲哀，最过悲哀的更在于自己身处于奴性的地位中却认识不到自己奴性的命运。《紫箫记》中鲍四娘的悲剧更在于此，她身处被安排的命运中却意识不到自己被人安排的命运，只是以埋怨换求花卿的回心，以啼哭来面对薄情的花卿。正如离别之词这样写道：
[四娘拜别介]【鹧鸪天】去留天际惨云容，胡马依然恋朔风。
[花卿]：桃叶几时还接去
[四娘]：蘼芜何日在相逢
在即将要离开花卿之际还依然希望有朝一日能与花卿再相逢，甚至到了郭小侯府中后也终日以泪洗面，第五出中从侧面描写鲍四娘入府后的情景：
【天下乐】[小侯]：那鲍四娘离别花卿，好生愁绝。到我府中啼咽忘餐。
从小侯口中得知鲍四娘依然依然的花卿十分思念。对她身为同情，但同情的背后更多的是为其命运感到悲哀，正如鲁迅评价孔乙己“哀其不幸、怒其不争”。看到鲍四娘就想到李香君，李香君独特之处就在于李香君只为一介地位十分卑贱的女流，但是具有有些男子还不曾具有的民族大义，更值得人敬佩的是在她身上有对自己尊严和自由的维护，身处卑贱之地而心却不卑微。在作品《桃花扇》中李香君在面对田仰的逼婚依然无所畏惧，声称：“奴家就死不下楼”（第22出《守楼》）最后血溅桃花扇，以“死”争取自己的尊严与自由。
名妓杜十娘在面对李甲将自己卖给他人时，一怒之下将自己多年的积蓄全部投向大海，让李甲背着自责与愧疚度过终生。鲍四娘和李、杜都生活在社会最底层，一生的希望就是能够有心爱之人救赎自己，不同的是李香君与杜十娘更能认清自己的命运，能够在命运不公的情况下主动地对命运进行反抗，而鲍四娘在面对命运不公时则是选择被动的接受，不禁让人深思“奴性心理”对中国古代女子的束缚有多么严重，鲍四娘正是深受其害，导致其一生的悲剧。
本篇文章重在探讨鲍四娘的悲剧命运，对其花容月色却遭抛弃感到惋惜，对其不能主宰自己命运感到悲哀，更多的是对其安时处顺思想的愤恨。惋惜与埋怨的同时，让我们思考作为当代女性的命运，21世纪的中国女性已渐渐摆脱封建社会的阴影，有思想、有主见，才能拥有尊严和自由。
注释：
[1]《中华文化通史·隋唐五代卷》北京师范大学出版集团2009.7（265）
[2]《古今图书集成》经济汇编选举典、科举部艺文.
参考文献：
[1]钱南扬校注：汤显祖戏曲集[M].上海古籍出版社，1982年版.
[2]王永平：中国文化通史（隋唐五代卷）[M].北京师范大学出版社集团，2009年版.
[3]曹雪芹无名氏：红楼梦[M].人民文学出版社，2008年版.
[4]程明社：红颜与中国女性的命运[J].黑河学刊，2011年9期.
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