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　　关于互文性作用于后文本所产生的功能，文学理论家萨莫瓦约多有论及：第一，后文本对前文本的重写的目的是为了反对、超越或摈弃前文本，这样的重写具有文化改向的作用。第二，后文本对前文本的相关内容进行转换，这样的做法具有使老的内容重放光彩的激发新意义的作用。第三，后文本借用前文本的主题，重写那些前文本中已经不再合适的语言，反照出新的内容。第四，后文本对前文本的重写、改写使得我们更好地传递、继承那些具有优良素质的传统的表达形式、语言和出处。
　　在《思凡》中得到尤为鲜明的体现的是激发意义和文化改向这两点。《思凡》对原作中往往被读者忽略或是原作者有意弱化的内容十分在意，并且在改编过程中着意凸显，而对原作中非常显著的时代精神和理想追求则是采用弃之不顾的态度，这种另类的改编方式使得原作者没有意识到的新方面得以开掘，或者使得原作者也许意识到了的潜在主题得到进一步凸显。从这种的改编方式也可以看出孟京辉其实只是把经典作品作为工具和材料，他真正在意和看重的是怎样抒写好自己的人生体会。
　　《思凡》之所以能称得上是先锋戏剧，很大程度上是因为孟京辉在改编传统名作时生发出不同于原作的审美意义和价值取向，产生了与前人不同的审美意义，使得古典题材传达出了当代韵致。这种古典和当代之间的反差折射出的古典和当代这二者在形式、内容和人文品格上交相辉映，迸发出新意的活力。《思凡》为观众提供了阅读经典作品和理解历史的新视角，使观众获得了认识和体验生活的独特方式。
　　二、互文策略
　　在《思凡》中孟京辉采用了两种文本策略使传统题材散发出当代意蕴乃至先锋气息。
　　（一）戏拟
　　戏拟是互文性中一种常见的文本策略：后文本采用转化、漫画或者挪用等方式来对前文本进行改写。这种行为就被称为戏拟。戏拟可能会造成前文本扭曲、变形，但是无论怎样都无法割断后文本与前文本之间的联系，所以无论前文本被如何隐匿，都能以这样或那样的方式被读者识别出来。
　　后文本的创作者对前文本以玩世不恭、放荡不羁的逆反心态进行戏拟式改编。这就像是把一首歌换一种声音或调子重新唱一次，这种行为可以看做是对原作的致敬，也可以看做是对原作的反叛，是戏拟者的依赖和对立这种矛盾心理相互混杂的表现。
　　可以说《思凡》就是戏拟作品中的典型代表，前文本《思凡·双下山》和小说《十日谈》两个故事被改写，最后改头换面地呈现在观众面前。改编后的《思凡》整部剧作中都弥漫着游戏和不恭的气味，在这种气味中改编者对于生活和生命的严肃思考最终也得以显现。
　　《思凡》对前文本进行戏拟的方式有很多种：对原作整部作品的戏拟和对局部情节或台词的戏拟。例如：每当《思凡》中出现男女的亲热情节时，剧中的讲解人就会“不合时宜”地跳出来，举着一面写有：此处删去几百字的旗帜来遮住台上的正在亲热的男女。皮奴乔和他的心上人被旗帜遮住过，女主人和阿德连诺被旗帜遮住过，马夫和王后被旗帜遮住过。甚至剧中角色阿德连诺还忍不住从旗帜背后探出头来喊叫：“怎么一到这儿就删呢？”这样的做法就是在戏拟，这种前文本很容易就能被辨识出来。传统的文学作品中带有情色描写的明清小说中就常会出现这种欲盖弥彰的形式，现代小说如《废都》之类的也充斥着这种低俗的挑逗读者的形式。
　　《思凡》用戏拟的情节和玩味的方式，讽刺了渐趋庸俗、商业化的当下文化，在对前文本的调侃中巧妙地向观众传递了当代先进的人文理想，它在游戏色彩、调侃气息和幽默意味中集中放大了它的反抗思想。
　　（二）拼贴
　　作为互文性的常见手法之一，拼贴是孟京辉在改编戏剧时惯常采用的改写策略。拼贴的自由度、随意性非常大，它可以将不同的文学作品拼贴在一起，甚至将一些看起来毫无联系的文字碎片放置在一个整体框架中，然后采用一些技巧让它们看起来似乎有联系。例如将学术研究、哲学思考、历史著作等各不相同的文体交融在一起，甚至把它们同文学作品放在一起，然后不加讲解地摆在读者、观众面前，让他们自己去体会、思考。读者或观众是通过比较后文本和前文本之间的差异性来理解创造者在再创作过程中的特异的思想内涵。
　　《思凡》具有明显的拼贴特征，在本文一开始就指出它是以两部不同的文学作品为蓝本进行改编而合成的一部作品。《思凡》把中国传统戏剧《思凡·双下山》和意大利文艺复兴时的作品《十日谈》这两种不同题材、不同文化背景下的作品有机糅合在一起，在形式上它们融合得天衣无缝；在内容上《思凡》已经超越了前文本中单一的突破性束缚的观念；在主题上《思凡》得以扩大为抨击反抗一切专制特权社会。所以《思凡》取得了出人意料的艺术效果。
　　三、总结