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　　而在爱情这条看似主观，可以自主选择的道路上，其实也是谁都想“往高处走”。原先和涂自强一起打工的中文系女生，就在俩人似乎产生了朦胧的情愫时，因为想摆脱贫穷，改变命运，投向了有钱人的怀抱。再如，同寝室的马同学，他和涂自强家境一样，他想走得更远，因此拒绝了和他背景境遇差不多的经济系美女。凭借他的帅气外形、幽默风趣，找到了有钱人家的外国妞，钱多得都可以买下他们整个镇。这与涂自强的境遇形成鲜明的对比。涂自强何尝不是想“往高处走”呢？他也认为“他和采药将来果然就是陌路人了”。小说大声疾呼：“这都什么时代了？你还指望有爱情？”《致我们终将逝去的青春》作为“80”后感叹青葱岁月的热门作品，让电影院里的观众泪流满面的那段分手的对话依然萦系耳畔。

　　郑微说：“也许我愿意陪你一起吃苦呢”？陈孝正咆哮道：“可是我不愿意！”

　　是啊，在一个贫寒的家庭背景下，谈一场轰轰烈烈的校园恋爱对陈孝正们来说已是够奢侈的了。让心爱的女人陪着自己一起吃苦，他不愿意。就像涂自强在思考爱情时，马同学对他说的那样：

　　幸福就是你的日子过得舒服。没有这个，找个天仙样的女人，你吃苦，让她跟着你吃苦，你就能幸福了？

　　因此，涂自强们的爱情只能在萦绕铜臭味的现代都市社会被悄悄埋葬。城市，让生活更美好？在城市蜗居？在城市受尽各种物质和精神上的不平等待遇？这些都不是他们想要的。但是他们想要回到乡村去寻找爱情还有可能性吗？原先的乡村他们已经不想再回去了。涂自强所在的那个落后的山村是破败的、农耕时代的，是人们一旦走出来以后就不愿再回去的。底层文学描写的乡村大多是残酷的、让人想逃离的；而官方意识形态想塑造的乡村则是有中国特色的农村，目的是让阶层分化、阶层矛盾不要过度深化，为营造一个和谐社会而美化乡村。央视联手本山传媒在黄金时段连续播放《乡村爱情》系列电视剧，就是官方意识形态认同的文化传播模式，最终想要达到的效果是创造人民群众喜闻乐见的、有中国特色的文化产品。也许在受众尤其是农民理解的乡村真实生活里，《乡村爱情》展示的状态过于理想化，并且巧妙地隐藏了乡村生活艰苦残酷的一面。但是官方媒体在“人民的生活方式的本质典型化”这一努力上是有一定成效的。虽然也许农民自己都不相信电视中的发财致富来得如此容易，不相信农村生活能过得不那么枯燥乏味，反而像演小品一样精彩。但是《乡村爱情》多少给人们一种向往，一种慰藉，营造一个愿景，让人们相信农村生活是可以很美好的，只要我们愿意去创造。《乡村爱情》的热播不是要表现乡村本身。而是要试图给人们冠以这样一种观念，乡村会朝着《乡村爱情》给我们展示的那样被改造得很好。官方媒体“强迫观众把影视当做现实”，运用国家意识形态的力量把个人传唤为主体。这也正是阿尔都塞在《意识形态和意识形态国家机器》提出的中心观点——“意识形态把个人传唤为主体”。[3]然而什么样的乡村是真实的乡村？只能说，不同人眼里的乡村是不一样的。我们关切的乡村取决于我们是站在哪一种“我们”的立场上去关切的。

　　涂自强陷入困境，方方刻意把几乎所有不幸的因素都叠加在他的身上，来表现社会和命运的不公平。然而作家这个关于“社会新秩序如何扼杀一个纯粹的好青年”的实验做不下去了，结尾只能以偶然性的突兀性的死亡结束。

　　作家很想表现底层青年的艰难生存状态，但在这一新题材上还没有深入发掘，想象性成分很多，情节过于突兀。作家只是发现了一个视角，但没有深入了解这一群体。在关于底层人物的苦难、悲惨这些方面许多作家都用力过度，而对底层民众心理状态的复杂性、丰富性以及形成的特殊情感逻辑这些方面的叙述似乎还是一大空白。这也是底层文学现今面临的叙述瓶颈，如何突破这一瓶颈还有待努力。但不管怎么说，方方在题材的发掘上有新的突破，引起了各种媒体的广泛关注，底层文学也需要方方这样能产生较大社会效应的作家为其代言。因而方方的《涂自强的个人悲伤》具有积极意义，体现了底层文学新的突破。

　　参考文献

　　[1]萨义德.东方学[M].上海：三联书店出版社，2009：67-68.

　　[2]郑小琼.珠三角女工生活史[J].天涯，2012（1）：99-100.

　　[3]阿尔都塞.列宁与哲学[M].长春：吉林人民出版社，2003：55.