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【摘要】《西游记》是中国文学史上第一部杰出的富于浪漫主义色彩的长篇神魔小说，也是我国古典小说四大名著之一。唐三藏师徒四人取经是全书的主体，性格意识也各不相同，虽然他们的目的都是取经成佛，但由于个体的性格差异导致他们追求的生命意识的反映也有所不同。

　　【关键词】中学教学；人物形象；生命意识

　　师徒取经历经艰险，拔山涉水，如果哪国的百姓受难，他们就会拼尽自己的全力去降妖除魔，解救老百姓。当然，这也跟他们是佛家弟子的身份有关，在唐僧师徒四人的生命曲线对比图中，孙悟空的曲线最为曲折多变，也是师徒四人中生命意识觉醒最早的一位。孙悟空在花果山做美猴王时，下有群猴辅佐，过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在”的山大王生活，“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”优哉优哉，快乐自由。但他却“忽然烦恼，坠下泪来。”何也？原来，他在为自己的“归宿”问题烦恼。我们看一看在小说第一回中悟空的解释：猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威严，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。因此，当悟空听说“佛与仙与神圣三者”可以“躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿”时，立刻表示：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”于是猴王不惜跨越重洋，行万里路，历经千辛万苦，去灵台方寸山求仙访道，到了菩提祖师那儿，悟空其它玄妙都不愿学，唯求长生不老之道。学道归来，却不想阎罗王又派小鬼来勾魂。悟空一时兴起，打入幽冥界中，将自己的名字连同猴属之类但有名者，一概勾之。这时的孙悟空心性仍未收敛，离成佛成仙之境还相去十万八千里，所以作者笔下，悟空被压在无行山下，并套上紧箍咒，随唐僧踏上了千山万壑，千难万阻的西行取经之路。取经途中，魔性的诱惑，或者说放纵的欲望的诱惑，处处可见，甚至连取经队伍也常动摇。唐僧因路途遥远，妖魔众多，每起思乡之念；猪八戒更动不动就喊回高老庄当女婿去。这中间倒是孙悟空最坚决，所以在与象征着内心邪欲的各路妖魔鬼怪作激烈斗争之后，孙悟空最终以戏剧的结尾完成了心路的历程；被如来封为斗战胜佛，达成了他对生命追求的最高境界。

　　应该说，悟空的忧虑代表了人类的忧虑。人类产生自我意识的标志之一是对生死问题的关注。人类思想史上一切对于外部世界的实在的考察或虚渺的幻想，归宿都是人自身，人不断地探究他自身的存在，时时刻刻查询和审视他的生存状况。而对人的梦想和人的现实处境的关心，对个人、宇宙的注视，往往给人类带来无可排解的忧伤—尤其是在他强烈意识到生命短暂这一事实后。仙界可以说是这种忧伤的产物。