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　　唐僧是一个道德上的主角，悟空是一个德智体全面发展的主角，唐僧的肉眼凡胎，再加上他敬佛为善的本性，确实为他取经带来了不少麻烦，但如果没有唐僧为善的引导，支持和配合，孙悟空要在西天路上一路降妖除魔，特别是为民除害，就不会那么顺利。但同时，在这个团队中，唐僧还有一个重要的作用，他象征着一种规则，一种法律，暗示着人们只能墨守陈规，顺着他的意旨去做任何事。在这样的情况下，像孙悟空这样具有强烈叛逆意识的英雄主义的人就必然会受到不公平的待遇，要受如来，观音，唐僧的管制，被骗带上紧箍咒，稍有不对就会受到紧箍咒的惩罚，折射明朝封建社会统治者的黑暗和腐朽。而猪八戒则是一个世俗的主角。从八戒说起，他的身份像一个农民，在高老庄就是亦女婿亦长工身份出现的，武器也是锄地的钉耙。取经路上他害怕困难、贪色、贪吃、贪懒、耍心眼、甚至挑拨离间、始终凡心不灭……他是个“夯货”，却仍不失可爱，他还懂很多民间习俗，这些都显现出他的世俗特征。猪八戒是个世俗的主角，我们可以在身边找到他的影子，他几乎是代表凡尘前往西天的。沙和尚是在这个取经团队中最没有性格的一个，但老实善良、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献，充当着一个和事老的身份。沙僧本来是在天宫稳做卷帘大将的，只因失手打碎玻璃盏这个偶然性的失误，便彻底改变了他的命运。因此，观音菩萨劝他跟取经人当个徒弟，他当即表示“愿皈正果”。他一心一意西天取经，希望以此赎清自己打碎玻璃盏的罪过，第四十回，红孩儿捉去了唐僧，八戒和悟空提出散伙的话，沙僧一听，便“打了一个失惊，浑身麻木”，说道：“师兄，你都说的是那里话。我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱体，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的道行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”可见，赎罪意识已深入到沙和尚的骨髓，也导致他随和，忍辱负重。悟空说他是“好人”，八戒背后讥他“面弱”，实际上都是说他太少“自我”，太少“个性”。

　　《西游记》所塑造的虚幻的神魔世界，处处可以看到现实社会的投影。富丽堂皇，高贵典雅的天宫，就是人间朝廷在天上的幻影；蝇营狗苟，昏庸无能的神仙，和人间的庸官并无不同；横行霸道，凶残暴虐的妖魔，隐喻着铲除社会恶势力的愿望；歌颂长生不死、无拘无束的生活，也寄托着人们挣脱束缚、追求自由的理想。

　　参考文献

　　[1]吴承恩.西游记.北京：人民文学出版社，1980.

　　[2]弗洛伊德著.孙凯祥译.弗洛伊德论创造力与无意识].北京：中国展望出版社，1986.

　　[3]陈文新阎东平.佛门俗影《西游记》与民俗文化.哈尔滨：黑龙江人们出版社，2003.

　　[4]游国恩.中国文学史[M].北京：人民文学出版社，1987.

　　[5]李宇林.从《西游记》看吴承恩的和谐社会理想.淮海工学院学报（社会科学版），2008.

　　[6]伍林光.美德与奴性的结合—浅析《西游记》中沙僧形象[J].娄底师专学报，2004.

　　[7]佘德余.浅谈《西游记》的主题思想[J]，绍兴师专学报1981.